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1、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃!
2、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
3、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
4、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
5、学佛就是在学做人而已。
6、瞋为毒之根，瞋灭一切善。
7、心生种种法生，心灭种种法灭。
8、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
9、学佛就是在学做人而已。
10、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
11、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
12、你不要一向不满人家，要一向检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
13、尽其心知其性，知其性则知其天。
14、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
15、无明实性即佛性，幻化空身即法身。
16、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
17、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
18、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
19、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
20、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
21、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
22、一切处无心是净，得净之时不得作净想，名无净得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
23、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎样样善用真的太重要了!一念之间怎样样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎样样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。
24、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
25、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
26、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
27、君子相交，随方就圆，无处不自在。
28、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
29、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
30、国王长者地位尊贵，是从礼敬三宝得来的;大富之人，财物无量，是从布施得来的;长寿之人健康无病，是从持戒得来的;相好之人容光焕发肤色洁白，是从忍辱得来的;勤奋之人乐于福事，是从精进得来的;安详之人言行审慎，是从禅定得来的;聪慧之人通澈明达，是从修慧得来的;又有人音声清澈令人喜闻，是因过去歌咏三宝得来的;有人身心清净无有病痛，是因过去修慈心得来的。”
31、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
32、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
33、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
34、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不一样，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
35、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想透过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
36、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
37、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
38、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
39、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
40、在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。
41、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
42、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
43、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
44、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱就不会有疑。
45、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
46、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
47、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
48、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
49、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
50、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
51、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
52、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
53、佛云若能转物即同如来。
54、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
55、行住坐卧，纯一向心不动道场，真成净土，名一行三昧。
56、禅修不能流于形式，而是要回到最根本的点上，首先必须有一种观照，同时，把这种观照化成一种实际的生活。什么交关照?就是你在做什么的时候，你知道自己在做什么。
57、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行;造作诸恶业，受定众苦果。
58、若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
59、修行是修正自己错误的观念。
60、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。
61、佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
62、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
63、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
64、不懂得自爱的人，是没有潜力去爱别人的。
65、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
66、知足常乐，不要这山望着那山高。
67、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
68、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
69、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
70、记住家和万事兴，无须终日口不停;爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱，家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明。
71、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
72、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能到达某种程度而已。
73、学佛就是在学做人而已。
74、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
75、凡是一切适悦人心的感受都称为乐受，一切使人心不适悦的感受都称为苦受，它包括外境身体心理所引起，发生在过去此刻未来一切时处的感受。
76、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才能成大器。
77、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。
78、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
79、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
80、情不附物，物岂碍人。
81、不要太肯定自己的看法，这样貌比较少后悔。
82、知道[水至清则无鱼"吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才能成大器。
83、你硬把单纯的事情看的很严重，那样貌你会很痛苦。
84、人生究竟有多长人生就在你我之间
85、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
86、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
87、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
88、这是一句禅语。全句是:人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。意思是:人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
89、秋天，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师傅:红叶这么美，为什么会掉呢?师傅一笑:因为冬天来了，树撑不住那么多叶子，只好舍。这不是『放弃』，是『放下』!
90、要克服对死亡的恐惧，你必须要理解世上所有的人，都会死去的观念。
91、佛说:我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
92、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
93、悟佛之言，定要行佛之行。
94、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病病字头里面一个"差"药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
95、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
96、不以有行，亦不以无行。
97、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
98、色欲二字生死之根。
99、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
100、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
101、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
102、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不一样，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
103、一花一世界，一叶一如来。
104、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
105、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常不来不去不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
106、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
107、那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想种出什么颜色的花，并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥，而是完全取决于你播撒什么样貌的种子。很多事物也像种子一样会发芽，比如爱，比如恨。在播撒我们种子的时候，记得想想它的果实吧。
108、知足常乐，不要这山望着那山高。
109、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病病字头里面一个"差"药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
110、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
111、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
112、人生最大的成就是从失败中站起来。
113、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
114、此刻的幸福和痛苦，不必须是今生因缘造成的，同样，此刻的因所造的果，不必须能在今生得到成熟，因果无始。
115、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
116、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
117、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
118、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
119、愚痴的人，一向想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
120、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
121、若悟真心本空，万法自然消殒。
122、凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重!
123、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
124、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
125、尽其心知其性，知其性则知其天。
126、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
127、佛曰:我执，是痛苦的根源。
128、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想透过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
129、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
130、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
131、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
132、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切内含灵性的众生，从无始到此刻，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
133、佛云若能转物即同如来。
134、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
135、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
136、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
137、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
138、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
139、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
140、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
141、佛说:我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
142、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
143、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
144、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
145、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
146、未成佛果，先结善缘。
147、世上有两件事不能等:孝顺。行善。
148、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
149、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
150、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好心灵残缺的人造成的。
151、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。
152、不好的念头必须是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西构成习惯性的思维。心像一个土壤，看你怎样去耕耘，看你怎样样去选择。
153、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
154、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
155、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
156、源乎源乎，千山势到山狱，按:’山’在上，’狱’在下边止，万派声归海上消。
157、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
158、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行;造作诸恶业，受定众苦果。
159、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
160、妄言绮语两舌恶口杀人无血，其过甚恶。
161、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
162、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
163、很多时候，我想去一个远离尘世喧哗，有着明媚阳光，有着绿草拥簇的地皮上，静静的，静静的躺在绿草上，聆听着大自然的禅语;这样就算人生短促得像花开的声音来不及温暖瞳孔，我也愿意紧闭双目慢慢地睡去。
164、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
165、若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
166、口中言少，自然祸少;腹中食少，自然病少;心中欲少，自然忧少;身上事少，自然苦少;大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。
167、要克服对死亡的恐惧，你必须要理解世上所有的人，都会死去的观念。
168、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
169、你硬把单纯的事情看的很严重，那样貌你会很痛苦。
170、人天福报非久计，苦海茫茫莫留连。
171、一念心清静，莲花处处开。
172、有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
173、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
174、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。
175、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
176、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好心灵残缺的人造成的。
177、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
178、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
179、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
180、念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
181、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
182、你硬把单纯的事情看的很严重，那样貌你会很痛苦。
183、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
184、人生最大的成就是从失败中站起来。
185、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
186、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切内含灵性的众生，从无始到此刻，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
187、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
188、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
189、一花一世界，一叶一如来。
190、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。佛家经典禅语。
191、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
192、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
193、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
194、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
195、别人永远对，我永远错，这样貌比较没烦恼。
196、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
197、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
198、情不附物，物岂碍人。
199、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
200、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
201、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
202、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
203、真心应物，不生分别。
204、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
205、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
206、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
207、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
208、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
209、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
210、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们透过勤奋学习，使自己充满智慧。
211、悟佛之言，定要行佛之行。
212、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
213、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
214、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
215、怒为万障之根，忍为百福之首。
216、行住坐卧，纯一向心不动道场，真成净土，名一行三昧。
217、清澈光明，心开意解，如花绽放。
218、妄言绮语两舌恶口杀人无血，其过甚恶。
219、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于理解别人的批评，正好能够调整自己的缺点。
220、心生种种法生，心灭种种法灭。
221、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
222、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
223、佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
224、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
225、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
226、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
227、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
228、不以有行，亦不以无行。
229、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
230、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。佛家经典禅语。
231、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
232、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
233、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
234、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
235、终日拈花择火，不知身是道场。
236、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
237、世间最可怕的不是错事，而是错心，事情错了能够改正。心错了，还会继续做错事。
238、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
239、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
240、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
241、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道[水至清则无鱼"吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才是大器，君子亦如是。
242、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
243、培养应对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，理解一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
244、境缘无好丑，好丑起于心。
245、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
246、修行是要在日常生活里持续觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。
247、源乎源乎，千山势到山狱，按:`山`在上，`狱`在下边止，万派声归海上消。
248、心中常存知足善解感恩包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
249、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
250、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
251、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
252、此刻的幸福和痛苦，不必须是今生因缘造成的，同样，此刻的因所造的果，不必须能在今生得到成熟，因果无始。
253、慈悲是你最好的武器。
254、能善分别诸法相，于第一义而不动。
255、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
256、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才是大器，君子亦如是。
257、心是一方砚，不空亦不满。眼是一片天，不奢亦不贪。字是一盘餐，不腻亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。谁人涂抹香熏醉，禅语萦绕紫檀烟。
258、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
259、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
260、明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
261、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
262、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
263、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
264、提倡什么安详禅生活禅，实际上就是在日常生活和工作中持续静中观察，慢慢就有了定力。
265、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，能够隐藏或克服你的缺点。
266、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
267、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
268、培养应对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，理解一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
269、记住家和万事兴，无须终日口不停;爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱，家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明。
270、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
271、若悟真心本空，万法自然消殒。
272、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
273、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
274、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
275、禅语梵音间，前尘旧事中，灯下思量着，我觉得心里似轻似重，这一生际遇似真似假。若是血肉相连的爱，一个人的离开，会让另一个人随之萎谢。你离开，我衰败，心花零落，落地成灰。
276、身做好事，言说好话，心存好念。
277、有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
278、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
279、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
280、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎样办?真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执着心通通放下。
281、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
282、能善分别诸法相，于第一义而不动。
283、真正明白因果规律的人，就会按照因果的规律来用心地创造自己的命运。不论是希求那方面的成就，都必须首先明白成功的因与缘，然后随顺因缘，脚踏实地付诸实践，方才有成功的可能。主动为自己创造条件倘若心高如天，行为下劣如地，妄想得到修行的受用，岂不似缘木求鱼水中捞月一般毫无结果?
284、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
285、真心应物，不生分别。
286、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
287、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
288、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
289、只要应对现实，经典语句你才能超越现实。
290、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
291、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
292、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
293、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
294、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
295、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
296、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们透过勤奋学习，使自己充满智慧。
297、每一种创伤都是一种成熟。
298、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
299、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
300、示弱而不逞强，示拙而不逞能。
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