当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候写一篇读后感好好记录一下了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的《家》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《家》读后感1
发明是激发创造力的重要方法，并对我们的生活产生了巨大的影响。——伊莫金?希普
我们所处的世界在不断的飞速发展，这个世界几乎是日新月异，每天都有很多稀奇古怪的发明出现。这些发明有些很实用，有些很具实用的潜力。由于不断有新的物品出现，所以与之对应的发明也在如雨后春笋般精彩纷呈。
对于不断发明创造的人们我们在惊叹的同时，更应该积极主动的培养这种发明创造的能力。我们都相信孩子们拥有最好的想象力和无限的思考力，他们本身蕴含着无限种的可能，所以我们相信孩子们是未来的创造者。
英国作家多米尼克?威尔科克斯、凯瑟琳?芒加尔东所著的《小小发明家手册》一本帮孩子们摆脱固有思维，帮助孩子成为天才发明家，让创意变成现实的实用之书。这本书教会孩子们如何成为未来的发明家。
孩子们思维绽放的一小步，迈出小小发明家的一大步。如何让发明成为现实？我们的未来一切皆有可能，改变从创意开始。我们在日常生活中会遇到这样那样的问题，每一个问题都有其解决的办法，而要做的就是不断地观察不断地思考，问题无处不在而创意亦是无处不在。
孩子们在遇到一些问题后，往往会跃跃欲试的解决这些问题，这些解决问题的创意可以先画下来，写下来，或是赠与它一个名字。《小小发明家手册》最大的好处就在于给阅读者提示和灵感，把属于自己的创意源源不断的吸引出来。
所有的发明都是为了帮助人们、挑战自己、只有不断的努力，未来才会属于我们。孩子们是最具有成为伟大发明家的潜力，要激发出源源不断的想法，想法越多，大脑才会给我们提供更多解决问题的方案，当然前期我们不要考虑是否能够一劳永逸的解决。因为很多发明都具有偶然性，一个想法可以带出另一个想法，一个创意也可以激发另一个创意。小想法也可以成为大创意。
未来是由发明家书写和改变，未来的伟大之处在于，在某一个时刻它就会变成现在，变成我们生活的当下！在阅读这本《小小发明家手册》的时候我个人惊叹于书里孩子们各种创意各式发明，科学的进步可以让我们更加了解当下的世界，而孩子们的创意和发明将会惊艳眼前的世界，更会改变当下的世界。所有的一切都非常的令人期待，未来所给予的挑战也会切实的摆在眼前。未来的人口过多，土地减少，吃、住、行等问题的出现，而我们的小小发明们针对这些问题也都有自己的`解决办法。
《小小发明家手册》就是不断激发孩子们创意的科学之书，在这本书里你会发现世界的发展与孩子的想象力，创意发明相辅相承。我在阅读过这本《小小发明家手册》以后非常感谢作者多米尼克?威尔科克斯和凯瑟琳?芒加尔东，读后感m他们把孩子们各种创意发明变成了真实的物品。更多的小朋友在阅读这本书的时候都有了方向和目标。
摆脱固有的思维，不断的整理新的发明创意，让创意成为现实。发明是激发创造力的重要方法，每一个孩子都可以成为未来的发明家，每一个创意都具备改变世界的潜力。未来的一切皆有可能，改变的发生只是迟早的问题，而这一切或许都由你的发明创意所决定。这个创意也许很有趣，也许很疯狂，要记住：发明是帮助人们的一种方式。
《家》读后感2
巴金的长篇小说<<激流三部曲>>之一<<家>>,在走马观花中,我很快地把它读完了,在读这部名著时,我的心充满了悲愤与怜悯,即使现在读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们.在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些可爱的勇敢的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的幸运啊!
作为大哥的觉新样貌清秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈服了,接受了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,但他得到了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离,娶了另一个少女,梅却被嫁到赵家受气,不满一年即守寡回娘家,最后含恨而终.他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子,但他却不能保护她,让她任人摆布,听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她,知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面,却只能够忍受.他甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚,,但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!我讨厌觉新这样的人,他是那样的懦弱,那样的无能,他不去争取他所爱的梅,也不能保护他所爱的妻,他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命,是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己,也摧毁了她们.然而,他却是最值得人同情的,前途失去了,美景幻灭了,一切都在黑暗中挣扎,没有幸福可言,更没有希望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!但对于觉新,我就能够憎恨他吗?
他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不争”啊!二哥觉民,拥有进步思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性,他可以说是<<家>>中最幸运的一个了!三弟觉慧,不但拥有进步的思想,而且意坚定,他最初与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上,我比较讨厌觉慧,因为他的自私,连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了,他还曾想过放弃鸣凤,让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的'老头做姨太太,任人糟蹋,然而,鸣凤为他牺牲了,她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体,和一个苍白的吻.觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,然而,他不是成功的,他为了事业失去了爱情,或许在那个时代,爱情的位置是何其次要的.那个黑暗的年代永远地过去了,但<<家>>在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!只要心中还有梦,就能忍住多少痛. 只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!
《家》读后感3
谁是中国最好的中小学教师？根据不同的标准，我们会列出不同的长长的名单，为此，教育部从全国各省的80多名中小学优秀教师、校长人选中，精选了十几名，集中展示我国杰出教师的教育理想、教育经验、教育智慧、教育探索历程和教育成果，谱写“当代中国教育师”。他们共同的教育情怀和不同的教育人生，是中国基础教育的重要财富。
在他们中魏书生是我较熟悉的、敬佩的名师名师之一，他的教育理念也是我身体力行的。我不会教书，是学生教会我教书；我不会改变后进学生，是后进学生帮我教会了怎样教后进学生。我总是与学生商量我怎么学，怎么教。凡是学生自己能做的事，你老师就不要去替代。如果你替代了，你这是剥夺人家的权利，压抑人家的才能，助长人家的依赖思想。魏书生边教学边研究，他一直努力做三件事：一、看多家之言；二、坚持写日记；三、坚持写文章。他认为工作学习是快乐事情，看多家之言才能融会贯通，才能领会到理论的精神实质；坚持写日记，有利于研究自己，改变自己；写文章是抓住机会进行科研的有效途径。人，一旦从研究的角度来看待他的本职工作，那么，无论他的工作多么平凡，都会有无穷无尽的价值，同时也会有无穷无尽的乐趣。我记住了魏书生的话，并尽量为之，在平凡的教学岗位上，做好自己平凡烦的事情。当你把学生看成天使，那你天天生活在天堂里；当你把学生看成魔鬼，那你天天生活在地狱里。他的教育理念让我永葆一颗童心去善待学生，善待生活。
李镇西，教育学博士，被称为中国的苏霍姆林斯基式的教师，他说：“一个老师有童心，有爱心，才会有事业心”。老师有童心，有爱心，才会有责任心。我们不能通过形式主义把大人的意志强加给学生，我们的活动不能成人化，而应该充满童趣，我们的教育一定要走进学生的心灵。最让我感触的是他说的.：“一个班级50多个孩子憧憬着50多个未来，而我们常常却用一个未来来要求学生，这是很残酷的。这种教育是可怕的，剥夺了孩子的憧憬和梦想”。他还道出了教育的真谛：“爱不等于教育，但教育不能没有爱。不是我爱学生，而是学生爱我。关键是老师能否感知学生的爱。爱只能在爱中去培养，爱心不等于教育，只有加入民主的内涵才是完整的。专制的爱，是把自己的意志强加给了学生，这不是有民主精神的爱。班级建设应该成为对学生进行民主启蒙的重要手段。在民主中学会民主，和学生一起成长”。说得多么好啊！这是对我们老师所谓的师道尊严最好的诠释。一个小小的讲台，担负着民主启蒙的大任。我们老师想到过吗？对于后进生的问题上，他说：“名师不仅要靠教优秀生成为名师，还有研究后进生，后进生更应该成为我们关注的对象”。一个老师爱优生不难，但从心底里爱差生才是真爱。每一个后进生都是一个科研物件，和后进生打交道，老师的进步非常大。而我们现在看到的是，优秀生受到老师的关注多，成绩越好，老师关注就越多，形成了良性循环，而后进生较少受到关注，得到的是冷漠、歧视，心理受到压抑，形成了恶性循环，这是多么不尽人性，多么值得我们每位教育工作者反思的问题。我一直认为：爱不爱学困生，是衡量一位老师是否为优秀教师的试金石。他告诉我们转化后进生的五个原则：1、建立感情，2、充满信心，3、降低要求，4、允许反复，5、集体帮助。
《家》读后感4
这段时间，由于失眠，为了打发时间，拼命地读书，不让自己闲着。
要读书，书从何而来。我的原则是，自己喜欢的书，应该放在书架里，而那些只适合读一遍的书，则应该在书店里品读。《家》便属于前者。
《家》，是巴金二十七岁时写的一部长篇小说。小说描写了资产阶级大家庭高家的悲欢离合，觉新、觉民、觉慧高家三兄弟在封建礼教面前的麻木与反抗，瑞珏、梅、琴、鸣凤几个女人执着的爱情绝唱，让读者回味、深思。
读完了小说，给我的文字上的第一感觉是朴实。我们能深刻理解一个二十七岁的青年能写出近二十万的小说实属不易，而这样的年龄写出来的文字，自然少些岁月的痕迹。但是这部小说却完成了它的历史使命，因为它深刻揭露了那个时代的诟病。
小说，我认为，除了精彩的情节打动人心外，最主要的是留下时代的烙印，让它成为历史的见证。
如果你是那个时代的见证人，而你又有绝妙的文字，那么你应该写下历史，让它成为永恒，而不至于让它在岁月的流里消失殆尽。
再回到《家》，这本书里，我最喜欢的瑞珏。
梅和觉新青梅竹马，表兄妹之间的婚姻在中国数千年的文化中再正常不过了，况且两人互生情愫，但有情人终未成眷属。因为梅的母亲和觉新的继母有了矛盾。
取而代梅的是珏，这是一个温柔美丽的女性，觉新因为珏而忘记了和梅别离的痛苦。我想，但凡温柔、善良、知书达理的女人都能柔化男人坚硬的心吧。
珏的善良，还表现在她对待梅的态度上。因为时局不稳，梅到了高家。梅的到来，唤起了觉新沉浸在心底、本已埋藏的'感情，但是珏却大度地接纳了梅，和她成了好姐妹，她甚至想退出来成全这对昔日的恋人。梅当然不应允，觉新也不可能同意妻子更不同意自己做这种有辱门风、有伤道德的事，何况他对妻子的感情也是极深的。
如果用智慧来形容珏，我觉得太城府了，因为珏就是这样一个善良的人。“人之初，性本善”，善良是人的天性和本能。
天性和本能好比什么，好比习惯。我不知道该怎么诠释“习惯”这个名词，我想它应该是一个人最自然的状态，在举手投足、一笑一颦中散发本真，在待人接物、处世交往里刻画印象。譬如乡下人的淳朴，城里人的精明；女人的柔和，男人的阳刚；雷厉风行，温婉秀丽等等，都是习惯给予我们的气质。珏的善良，不刻意，不做作，那是一种习惯和自然。
我的老师曾对我说过一句话，我觉得挺有哲理。他说，以有心做无心事，你会收到意料之外又在情理之中的结果。譬如，珏仅仅为博得别人对自己的好感而矫揉造作，我想，周遭的人大概不大会应和，相反，大家会嗤之以鼻。但，珏以她的善良赢得了大家对她的尊重、信任，而身处其中的她，却浑然不知。
所以，我常常想，人应该做一个善良的人。善良会感动自己，感动周围，感动上苍，让冥冥之中注定的事情，在上苍的庇佑下，虔诚地皈依。或许，我们需要的是心灵的宁静。
善良，并不一定带来自始至终的幸运，珏最后还是死了，不管她死于家庭纷争，还是旧思想旧制度，她在我心里是完美的。
现在读书，渐渐地摆脱了先前的陋习。因为年轻时，文中主人公们的命运能紧紧抓住我们的思想，而现在，彷佛突然之间，透过浮华，醉心于文字透露出来的最朴素的东西。我想，这应该是年龄的杰作吧。
《家》读后感5
周末读完了日本作家樱庭一树的《赤朽叶家的传说》。
自从开始生涯学习后，小说类的题材看得比较少了，但是故事性尤其是有趣的故事性小说一旦拿起来，还是会一口气读完。而这本书正好是周末闲看时获得惊喜阅读体验的一本书。
《赤朽叶家的传说》被评价为类似于马尔克斯的《百年孤独》。故事以赤朽叶家第三代继承人赤叶瞳子的视角，用带点魔幻现实主义的方式，讲述了日本制铁商赤朽叶家族的三代变迁，尤其是三代女性的成长。从二战后日本经济复苏、经历工业化到现代化，大历史背景下家族和个人的兴衰起伏都在其中。
故事背后的历史
这本书吸引人的部分一方面在于家族故事的背景下，可以直观的了解到现代日本的大致发展，尤其是大历史背景对年轻一代的影响。
从50年代战后走出战争阴影，经济复苏工业化脚步加快，传统的手工制铁被拔地而起的高炉和工厂替代，社会精神面貌积极向上尤其是年轻一代欣欣向荣。到七八十年代泡沫时代，神话的终结，理想的.崩溃，世界并未像想象中那样美好，工业发展带来的环境问题也集中爆发，信仰的缺失让年轻一代更加叛逆。到二十一世纪初，精神生活极大丰富，年轻一代对未来没有过高的期待但对现实也没有额外的失落，整个社会在经历了叛逆年代之后，开始回归理性。
这些巨大的历史变迁背后也分别对应了赤朽叶家祖母万叶、母亲毛球和女儿瞳子，从传统女性到叛逆漫画家到待业女青年，从每一个具象的生命故事中可以直观地感受到时代对于身处其中的家族和个人的影响。
丰富的写作层次
另一个吸引人的部分，是写作方式的引人入胜。三个阶段分别是奇幻传说、叛逆青年以及侦探探索的方式，保持了整本小说不限于一成不变的故事纪实，奇幻的部分过多容易让人不真实，叛逆情节过多虽然刺激但会力度单薄，侦探部分在前两部分的基础上进行了理性探索，引人入胜。
祖母万叶除了被赋予了“千里眼”的神奇能力外，也是非常循规蹈矩、对家族负责的传统日本女性母亲。
毛球美丽而叛逆，整个青春期都在飚摩托车、抢占地盘打群架中度过，并以自己的人生故事为脚本成为了传奇漫画家，在透支完自己的青春故事后也应时暴毙。毛球虽然看似一生从未长大，从未走出过青春期尤其是挚友蝶子对自己的影响，但是不可否认对家族的责任也从来没有懈怠过，兄长去世后，自己作为长女继承人，无条件接受了家族的招赘。某种程度，还是非常惊讶于日本大家族继承人的这种责任精神。
新一代的瞳子，虽然早早觉得人生无趣，待业在家，但是对于家族故事的追溯并从中找到全篇所谓“诡计”的答案。在找寻答案的过程中，也逐步探索到对家族对自我的追问。
每个配角都生动
最后，除了三个主要的女主人公外，故事中还有很多看似配角，但在整体故事线中承担着重要作用的角色，就不一一枚举。故事的最后，毫无关系的一群人生活在同一屋檐下，曾经去东京淘金的包最后回到红绿村嫁人生子，曾经年轻时霸凌祖母万叶的阿绿也在人生后半程选择到挚友家生活，曾经人生巅峰发掘天才漫画家的苏峰有最后寄居在赤朽叶家。这个时代和以往任何时代都不同：既不像传统时代的循规蹈矩，也不像工业时代的轰轰烈烈，当然也不像迷茫时代的离经叛道，而是默默地在发生变化。当瞳子明白自己的责任，了解家族的历史，最后也希冀于未来：“我衷心地期望，希望我们国家的未来，也能像这个充满了谜团而又有趣的美丽世界一样，那么地吸引人。”
而这一切在当下的中国，似乎都能找到类似的共鸣。
《家》读后感6
自己一直以为深受，传统教育的影响，比如：棍棒教育等，但是，随着自己越来越多的读书，越来越多的思考，已经不太认同所谓传统的教育方式了，但是，自己在具体的执行上，有时候还是难以控制自己的情绪，这是自己一直以来做的不太好的地方。
看完这本书之后，自己觉得一定要改，而且，要有行动地改变。这本书给我带来的思考有如下几点：
第一，婴幼儿时间的教育。这个时期的孩子由于太小了，也谈不上所谓的教育，更多的是陪伴，但是，陪伴也不仅仅只是每天陪在孩子身边就行了。中国的一大特点就是，父母外出打工，孩子留在老家，由爷爷奶奶带，这是广大中国农村的特色。
城市里的工薪人员，可能要好点，至少下班回家能陪陪孩子。所以，对于农村的父母，首先，要解决的是如何能陪伴孩子成长，书中强调，特别是孩子在3岁内，一定要有妈妈的全程陪伴成长。
光是陪伴还不行，还要能做到足够好的妈妈与原始母爱贯注，妈妈能非常敏感，能与孩子建立起一种类似于“心灵感应”的交流。这样就会让孩子在陪伴的过程中，慢慢形成自己的人格，非常有益于孩子心理健康的成长。
对于这一点，我相信很多城市中的工薪阶层，应该比农村的父母们，也好不到哪里去吧。陪伴孩子的成长，可不仅仅就是一直在孩子身边，而是要“用心”去陪伴。对于这点，我个人的思考是：高质量的陪伴。就是那怕我是一个月，两个月和孩子的分离，但是，每次和孩子在一起的几天，都是用心在和孩子交流，也要比只是人在而心不在孩子身边的要好，当然，这仅仅只是我个人的思考。
第二，青春期的教育。当孩子们进入青春期后，都会出现一些叛逆，而这些叛逆，正是从小父母教育的问题导致的，父母从小对孩子的控制欲越强，孩子青春期的叛逆越强烈。
所以，从小就要学会，主动让孩子发挥，要引导孩子自主选择，独立思考，给予孩子充分的'自主权，而不是一味地去按着父母的意愿安排孩子做选择，还美其名曰：都是为了孩子好。
青春期，要以引导、沟通、聊天为主，做孩子的朋友，充分尊重孩子的私人空间，这点对于中国家长来说，就是权威的挑战，所以，真正要改变的是中国家长父母，而不是孩子。
第三，成年之后，应该尽早让其与自己分离，不要把孩子用爱的名义，拴在自己的身边，这样即害了孩子，又害了自己。网络上被网友们吐槽的巨婴是如何产生的，就是以上三步都没有做好，一步一步地，父母把自己的孩子养成了巨婴。
对于孩子，整部书，首先，以高质量的妈爱陪伴为主，其次，当孩子慢慢长大之后，就要学会培养孩子独立思考的能力，只有当孩子形成了自己独立思考的能力后，很多的决定、选择，才不需要父母帮其完成，这样孩子自然而然地就“独立成人”了。
书中也有了对于夫妻关系的描述，但是，主要还是以家庭教育中的孩子为主，特别是母亲这一角色对孩子成长的至关重要性，所以，这也导致了看完这本书的女性朋友们，都觉得太不公平了，感受养孩子、教育孩子都是母亲的事了。在我看来，想要孩子健康的成长，父亲的角色同样重要，只不过，本书是以母亲与孩子为主线来讲述的。
《家》读后感7
天空中的残阳还在尽力散发光和热，不知不觉我竟已读书到了傍晚。我惊异于莫泊桑小说的魅力竟能让不爱读书的我沐浴在书香中如此之久。扭动发酸的脖颈，我又一次默念着“最后，这一定是最后一篇了，看完就收工”。
题目《一家子》如此平淡，以至于起初我捉摸不透它要写的内容。我怀着一颗虔诚而忐忑的心沉浸在文字中，既迫切地想要接近真相而又流连于文章字里行间的吸引力。刚开始，我沉浸在卡拉望先生百无聊赖的公务员生活中。我仿佛与他为邻，他那单调无趣的生活我感同身受。哗啦啦，书页已被翻过了几页，我却迟迟看不到中心，依然只是在描写他们一家子平淡的市井生活：小气爱吵架的老太太，精打细算近至极的妻子，一对顽皮的孩子。难道真的就只是这平淡无奇、波澜不惊的“一家子”的生活琐事吗？我读得几度想要放弃。
其间，我跑到客厅喝水、吃水果，真想把这恼人的.文章彻底抛之脑后。可出于对作者名气之大却为什么写这样的文章的好奇，我最终继续读书去探求原因。突然，情节急变，老太太竟然僵硬地倒在地上久唤不醒，连舍奈“大夫”都确诊老太太已经无力回天了。妻子甚至没来得及假装一丝悲伤，便回到饭桌邀请大家一起快活地进餐。家里只有卡拉望先生沉浸在丧母之痛中无法自拔，他的心碎声几乎破书而出，他将自己“浸泡”在血红的酒中，祈求麻醉自己的痛苦。饭后他和舍奈“大夫”出门散心，而该死的舍奈却一心忙于找乐子而丢下他，他在一切美景中独自怀念母亲的种种好。他想得到朋友的安慰，却总被敷衍，甚至被不屑一顾。他无比悲痛地回到家，却又被财迷心窍的妻子指使去偷老太太的遗物。
在第二天，卡拉望便换了一副面孔，刚起床时的钻心疼痛在片刻间便烟消云散，他开始忙碌于如何在遗产争夺中取胜。而他的妻子，则在邻居们无比欢悦的吊唁情绪中强装悲伤。他的孩子，为满足其余孩子见死者的好奇心而组织起了死者观光。多可笑的一家人！直至夜晚，老太太突然翻身下楼，正赶上卡拉望先生的妹妹们也前来吊唁。所有的可笑与虚伪都在这一刻暴露出来。原来老太太只是昏迷了，她静静地倾听了这一幕幕可笑至极的话剧。老太太吃完饭，暗示了遗产的分配，便上楼了。而楼下，妻子和妹妹为了争抢遗产吵得不可开交，一张张贪婪自私的狰狞面孔毫无顾忌地在人前呈现。而卡拉望先生最为担心的是，没有了母亲的死作为借口，无故旷工该如何交代。
读完，我无比惊诧地又看了一遍结局，最后冷笑了两声，觉得寒气透骨。这可笑的一家人在陡然急转的故事情节中，演绎了一个可笑可悲的故事，然而，这不也是现实生活中正愈演愈烈的养老故事吗？我无奈地长叹一声，心头却再也无法平静。
不知从什么时候开始，这样的故事已经走出书本，正理直气壮地走进我们的生活。一张张被岁月镌刻下刀痕的苍老脸颊，一滴滴浑浊痛苦的眼泪，一个个充满鄙夷眼神的儿女，一张张写满心碎的诉状，正涌入我们的生活，侵吞我们的良知！曾经，父母无微不至的呵护与日日夜夜的操劳，就连一句句的责怪，一次次扬起的手掌，也都溢满了爱啊！是什么让我们变得如此麻木无情？那肮脏可耻的贪念与逃避责任的良心啊，怎能不顾及父母鬓边银灿灿的耀眼白发，父母唇边沟壑纵横的苍老皮肤，父母手上形如枯树皮的层层褶皱？
请让孝心回归灵魂！
《家》读后感8
时值岁末，家中经一翻努力后除旧布新，光彩涣然，闲暇中不时想到，也许不论新也好，旧也好，能让人称心如意便可。恰拜读巴金先生的《家》，颇有感触，恰如醍醐灌顶，恍若春光中步于花林，清香飘逸，沁人心脾。《家》实在是一本少见的好书，乃巴老年轻时所作，时读时新，令人服膺。
故事发生在新文化运动时期，新旧交替，矛盾衍生。高家是城中的大户，四世同堂。外在看来确乎十分光鲜，令人艳羡。其实金玉其外，败絮其中。天使的面孔下掩藏着恶魔的嘴脸，高贵的门第下是克安克定此等纨绔子弟嫖赌饮吹坐吃山空的行为，荡漾着涟漪的湖水下祭奠着鸣凤惨遭压迫的命运，芬芳的梅林中藏匿着觉新与梅间中道崩殂的爱情……这是一个家族家道中落的悲剧，这是一个众生相显现的闹剧，这是一个矛盾迸发的时代的写照，读来不禁令人心悸，唏嘘不已。
此番其实已然是第二次拜读〈家〉了，前番读毕满怀对各角色的遭遇的哀戚，而此番拜读又有别于前番的新感受，故在此闲论觉慧、觉新。
觉新是家中的长子嫡孙，在校成绩优异，志在出国深造，前途可谓一片光明。无奈家中产业等他来接管，他也只能放弃理想，而他与梅的爱情更是惨死在未成中。觉新是旧时代的产物，是“无抵抗主义”和“作揖主义”的代表人物，然而，我更愿把他当成一位悲剧人物，一位“哀其不幸，怒其不争”的人来看待。在父亲让他放弃出国深造的机会和放弃与梅的爱情时，他都无言以对，只是唯唯诺诺。而家中的长辈试图剥夺他和弟弟们的幸福之时，他也绝不抵抗，甚至助纣为虐。而他却把原因美化，说是为了却父亲的遗愿和为弟妹们的幸福而牺牲自己，其实这只是他的懦弱，他的不抵抗导致自己的不幸。当我还沉溺在书中时，我确乎是这样想的，然而反观现实，尤其是我乃家中长子，更知事实中不如意事常八九，而长子的确要负起更多的责任。总而言之，觉新是以正确的态度做出错误的事情，确实可悲。
而本书的'主人公觉慧的遭遇不同，他是家中幼子，大部分事都有觉新为其承担，恰逢五四运动兴起，新知识新思想得到广泛传播。在这种情况下的热血青年，心中溢满了对旧制度的控诉，对新制度的憧憬。然而，他却不知道凡事都有其发展的过程，他太过偏激，太过狂妄，他希望新制度可以在一瞬间便将旧制度取而代之。因此，他批判这个旧制度，他憎恶家中的被旧制度荼毒的人。其实，旧制度滥觞于远古，刚开始也对统治者的统治有很大的帮助，然而每种事物总有两面性，在发展了数千年后旧制度终于弊大于利，才人人得以诛之。记得有这样一句话：人类一思考，上帝就发笑。这是因为人类绝无可能创造出绝对完美的东西，所以旧制度有其弊病也是理所当然的。然而，仅有控诉也不够，必须诟病于任何事物，使任何事物都趋于完美，不可畏蒽而退缩，不能鲁莽以妄进。也许，这就是巴老以觉慧出走上海来作结局的缘由罢。
的确，这世界上尚有许许多多值得我们去诟病的，而我们之前也必有许许多多为诟病而牺牲的前辈，然而，我们“不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”，就算要踏着他们的骸骨前进，也在所不惜。
《家》读后感9
可能很多人都会有疑问，家应该是温暖的港湾、爱的城堡，是每个人心的依靠，怎么家会伤人呢？？？在这里，首先说明一下，这是一本关于爱和教育的书籍，亲子关系vs夫妻关系——《为何家会伤人》读后感。在一个家庭里，父母给予孩子的爱，夫妻之间的爱，可能是很相似的，而父母给予儿女错误的教育，夫妻之间缺乏沟通的形式却是各有各的不幸……这本书给了我很多心得，其中说的“夫妻关系”四个字，印象最深！
在一个家庭中会有亲子关系、夫妻关系和婆媳关系最基本的三种，然而很多家庭出现各种各样的争吵、矛盾，可能原因就是没有处理好夫妻关系。
在传统的思想中，大多数人觉得家庭中亲子关系是最重要的，而夫妻关系可能是为亲子关系所服务、所牺牲的。但其实不然，从心理学的角度来讲，小孩子可能在3岁左右就会出现俄狄浦斯情结（也就是常说的恋父/恋母情结），如果这个时候，父母宠溺孩子，并且与孩子形成一条战线，常见的情形是母亲可能与儿子特别亲密，并且与父亲对立，无意识中会问儿子是喜欢爸爸多一些还是妈妈多一些，更甚者，可能会在儿子面前说父亲的坏话，相反过来爸爸则与女儿形成一条战线，并且女儿似乎强烈的希望能够代替妈妈，成为爸爸的新宠，这时候，如果愚笨的父母也斤斤计较于小孩子的恩宠，有意表现出好像是大人在争小孩子的宠爱似的`，便会造成负面的影响。
因为很多小孩子可能会形成以后错误的异性观念，尤其是女孩子长大后可能就只与男生交往，没有形成正确、健康的交友观。这也让我联想到，现实生活中父母一些错误的做法，比如在商场里，有时会有妈妈独自带着儿子逛街，然后儿子有三急，母亲就直接把儿子带进女洗手间，其实这很有可能导致儿子长大后错乱的性别倾向（比较严重的情况）。因此，在这里要强调的是，当小孩表现出明显的与父母形成战线时（比如女儿在父亲面前说妈妈的坏话），父母一方面要给予小孩子正确的关心和爱，另一方面也要让孩子知道，父母会把夫妻关系放在第一位，让孩子知道他很重要，父母也都会很疼他，但是陪伴父母一生的是彼此的配偶，而并不是孩子。
另外，如果夫妻之间出现了问题，并且其实已经严重到需要离婚的程度，那么该离则离。很多夫妻之间其实已经闹得不可开交、水火不容，但总是碍于有孩子，总是说为了孩子将就，其实这对孩子只会造成更大的伤害，因为在孩子心中，他会认为父母吵架的根源是他，并且会有无限的动力想要挽回父母的关系，然后可能就会做一系列事情，但是效果并不如愿，父母可能冷暴力、可能继续吵，甚者打起来了，这容易形成孩子的自卑心理，甚至自闭，因为他觉得自己没有用，连父母的关系都捍卫不了。所以父母如果负责任，当夫妻之间的感情真的遇到了不可解决、不可妥协的问题，那么也要和孩子讲清楚：父母有父母的问题，即使父母不在一起，也会一样疼爱他，并且要澄清父母之间的问题不是孩子造成的。然后该散则散，请记得，从来没有说单亲家庭的孩子就一定会生活得不好，如果一个孩子生活在天天争吵不休的家庭里，对孩子才是一种严重的伤害。
希望天下所有的夫妻能够把配偶看成最重要的另一半，夫妻之间如果可以请很爱，如果真的不行那么请离开，不要说什么为了孩子而勉强在一起的借口，那只不过是逼孩子在痛苦的环境中成长。
《家》读后感10
一个人、一杯茶，打开空调，躺在床上，随手拿起身旁的《家》开始“啃”。
看着看着觉得自己全身热血沸腾，我也想加入觉民和觉慧他们反对封建势力的队伍。
觉新是这个封建大家庭的牺牲品，作为长孙在他父亲死后，他必须挑起承担这个大家庭的重任，家中的长辈都反对新思想、维护封建秩序、
封建礼教，但是觉民和觉慧两兄弟却是誓死抵抗反对封建思想，想要改变封建社会传统的热血青年。
他们不服从哥哥的管教不愿意接受封建思想，觉新其实也是一个渴慕新思想的人，但是作为家中长孙他只能接受封建的思想、礼教。
觉新是懦弱的，但无力反抗这一切。
他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。
觉民和觉慧是被“五.四”新思潮唤醒的年轻一代。
他们幼稚而大胆，他们反对封建制度、封建礼教、封建思想，对光明、自由、幸福热烈的追求。
他们参加学生组织的反帝反封建运动和创办《黎明周报》抨击封建的一切东西，嘲笑哥哥的懦弱，与封建的高老太爷进行“对抗”。
直到高老太爷被“击败”。
他们胜利了，老太爷也去世了。
尤其是觉慧，他对封建势力深恶痛绝，想尽一切办法反对封建势力，最后他义无反顾的离开这个封建大家庭，只身一人来到上海。
在那个封建社会里的太多的牺牲品，他们因无力反抗这一切而忍受着痛苦，甚至献出自己年轻的生命。
鸣凤才十六岁，本与觉慧相爱，但却被高老太爷送给别人做姨太太，明明相爱却要被拆散，可怜的鸣凤死死哀求却没有帮她，
在出嫁的前一天就跳河自杀了，瑞珏要生孩子了，却赶上高老太爷去世，陈姨太说不吉利让觉新将瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一个非常偏远的小地方，
觉新抱着瑞珏哭，他也没有办法，只能默默流泪，可怜的瑞珏在那么偏僻的农村地方因为难产而死，梅因封建势力的压迫不能与觉新在一起最后也带着对封建势力的不满受压迫而死。
这些都是在封建势力的压迫下的牺牲品。
我们透过人物的悲惨命运可以看到制造它的封建社会及其道德精神的可憎和悲哀、荒谬。
高老太爷是封建统治者，高老太爷也可以说是封建统治者的代表，他反对新思想，专横的实行着对封建制度他把觉新逼的走投无路，他反对一切新思想，包办子孙的婚姻，剥夺他们的'自由、幸福。
觉民和觉慧反对封建势力，与他进行“对抗”，他便认为他的威严、地位受到了威胁，他是这一幕幕悲剧的操办者，这一切的悲剧都是他的“杰作”他太顽固，残暴的统治着这个家庭，使这个家庭逐渐走向灭亡。
那个时代需要的是觉慧这种反对封建思想，支持新思想的新一代青年。
如果那个时候的人都不像觉新那样懦弱，而像觉慧那样勇敢的话，也许也不至于会有那么多的牺牲者，也许早就推翻了封建统治，使人们得到自由、幸福。
封建社会是堕落腐朽的，是罪恶的，其实改革开放那么多年来，在一些偏远的农村地方还是存在着一些封建思想。
长辈们重男轻女，不接受一切新思想，我们要积极反抗这一切，使男女平等，使全国人民都能得到自由、幸福，不再受封建势力的迫害。
《家》读后感11
读完此书已有大约一个月，想写一篇读后感，却一直无从下笔。具体的知识点，我只是读者、不是专家，"上帝的归上帝，凯撒的归凯撒"为好。
直到今天，和朋友谈到孩子之间闹矛盾、孤立人等等。家长都希望让孩子的环境越接近理想状态越好，但我不赞成成年人过多干预。
童年其实是一个重大的机遇期——当然，机遇与风险也并存。儿童恰恰是比较真实的，便于小孩理解人性，学习生存规则。而成人过多的干预就太复杂，超出孩子理解能力。早慧的孩子大多心理上有隐疾，理由很简单——人的精力有限，这里强了那里就弱了。最好的是自然的、符合规律的。长远看，对于无法理解的事物的恐惧与依赖——譬如家长的干预（甚至动用社会力量与手段）——对孩子的负面影响，可能比他们同龄人之间的问题带来的负面影响更大。与其强行干预，不如利用好机遇，同时在风险出现时避免其现实化，足矣。让孩子适当承受一点挫折并表现出来、转变过来、成长起来是好事，也恰恰是建立互信的亲子关系的一个机遇。
出于爱，家长当然想创造一个良好的环境，不过我觉得更重要的是，让孩子有自己适应环境甚至改变环境的能力。家长管不了一辈子，激发孩子内心原动力、培养孩子自身能力，或许是更重要的——这才能伴随孩子一生。
更大程度上，孩子长大要面对的是一个远不完美的世界，家长自己都身处其中、甚至自顾不暇。所以我觉得最迟至孩子青春期，应该开始准备面对面对这些真实的不完美。
引申开去，还想谈谈家长。爱或许是行动的动机，但是不足以单独证明行为的正当性。"爸妈是为你好"这种话，想必很多人从小到大耳朵都听出老茧了。但是光有善良的动机是不够的，还要有长远的眼光、全面的分析、准确的.判断、恰到好处的执行。而这些，做家长的恰恰需要扪心自问，自己到底掌握多少。
如《为何家会伤人》书中所言，很多家长表面上看、或者说在意识层面，行为的动机是爱；而在潜意识层面，其行为，更深层次的心理动因则是为了满足自己的心理需求——这是人的本能，故如此行事无可厚非，但是却正常而不正确，可能给孩子带来更大的困扰。如书中所言，常见的一个例子，便是夫妻感情不好、于是转而"一切为了孩子"。在家长高呼"都是为你好"的时候，他们恰恰忽视或者掩盖了他们决策时为自己盘算的一部分——很多情况下是不自觉的，部分人善于骗人，大多数人善于骗自己——这恰恰是"部分真相法"，一种常见的欺骗策略。忘掉道德教条和说教，专心研究具体问题，根据客观规律、利用客观条件办事，恐怕比按照自己的本能去行动更必要却也更难——那得学多少东西、花多少心思啊。
这时候有些家长会反思自己，而另一些还是有话说的："咱小时候不也是爸妈糊里糊涂带大的，咱不也长这么大了。哪有爸妈不为孩子好的。"又把动机、行为、效果三者混同了。主观认识与客观情况绝对永恒高度一致，那只有全知全能的上帝了。怕看到自己的问题，惰于改变自己、总想改变别人，或许也是人心理上本能的自我保护吧。
《家》读后感12
雨淅淅沥沥飘洒，溪潺潺涟涟轻吟。路蜿蜿蜒蜒前行，拾点点滴滴足音。台前书香窗边逸，月下乡音月前浮。
窗外月色朦胧静寂撩人乡思起，手捧巴金的《家》心绪入神，书中情节环环触动心帘……
回想第一次读到巴金的《家》是在高考前一段时间，在那些紧张的复习备考时间里，我有幸读到了巴金长辈的《家》，我有幸因为《家》的影响而勇敢地跨过每一个坎——《家》给了我温暖，安慰和希望。
《家》给了我温暖。
像温存的阳光轻掠过湖面，浮动了春影洒落下一帘幽寂，留一方馨然俏影，又似一曲律动春韵敲响我的心窗，拂去涩意几缕。
家是一个美好的词儿，喜欢巴金用细腻的笔法把家里面的场景描绘得如隐若现，仿佛自己在那家里活了一回，在感到沮丧时仍可以汲取到温暖。
因为种种原因，我从小没能和家人在一起生活。高考那年，我一个人租房住。每到夜深人静时，虫鸣和叶落声总能轻易拉开心中的思乡之帘。于是，我拉开窗帘，亮起台灯，静静读起巴金的《家》。皎洁的月影铺在窗前，月光柔和而轻盈，努力驱散着黑夜的侵蚀，《家》带给了我同样的温暖。
《家》给了我安慰。
像漫天雪飞下清风牵衔的暗香疏影，藏几瓣傲影传千里香气诱人，又如断桓枯枝下落红如霞，待明年春涟阳漪时花开遍地满堂春，春意撩人。
我知道不是所有的溪流都有大河的滋养，不是所有的树木都有大山的依傍。树上绽放的叶子可以没有群芳的簇拥，它有枝桠的牵挂;鸣唱的麻雀可以没有芸芸听众，它有知音的聆听。
家是一曲动听的音律，喜欢巴金用智慧的文思把主要人物的形象刻画得恰到好处，他们的行为举止，言谈神态，无不生动传神的在我脑海里浮动。
当学习到深夜的时候，孤寂总会侵袭而来，因为找不到人倾诉，渐渐的，我把《家》里面的主人看作自己的好朋友和家人。
我的脑海里常常浮动起觉新、觉慧和其他好朋友一起在为出版刊物或者探求策略而激烈讨论的场面，我感受到了他们对理想和抱负所怀攒的满腔热情和不言放弃的求索精神，看得入神的时候，我竟觉得自己在和他们一起讨论。
那时刻我便觉得自己并没有自己一个人生活，《家》是我的另一个家，《家》里面有我的好朋友和家人。风缓缓拂过窗前，掬一捧月影予我的家人和朋友，唱一曲想家的`音律。《家》带给了我安慰。
《家》给了我希望。
像悬崖边上傲松展翅腾云望岳，阳光拂煦，万物意气盎然争相竞发，又若一度潮涨浪跃淘沙时，策马加鞭硝烟场上曙光可望，心情驿站寄盼希望涟涟。
家是孕育理想和希望的源泉。至今还深刻烙在脑海的那一幕，就是《家》尾声中觉慧独自一人划船离家远渡上海追逐理想与希望的那一幕。
那是一个时代觉醒的铿锵有力之音，是开创新生活的勇气和果敢，是追随生命曙光的一种毅力。
《家》让我看到了生活中的不可能，而《家》走在了前面，开辟着路途，酿造着希望的醇香。于是，我和《家》结下了不同寻常的情缘，在生命旅途的环环阻塞中，《家》带给了我希望。
雨潇潇洒洒纷飞，过长虹熠熠生辉撒斑驳倩影，天郎阔唱所欲为，晴思浮动一片。《家》，我的另一个家，那里有我一生的挚友和家人，那里有我雨过天晴的希望。
想必不久的以后，我都会重读它，重拾《家》带给我的温暖，安慰和希望。
静檐书香浮，家音月下还。巴金的《家》，对我影响最大的一本书，你呢?
《家》读后感13
《海上钢琴师》不愧为一部经典影片。它给我们展示了一个生在船上，长在船上，死在船上，只为钢琴而生的人的一生。他将一生所有的光芒撒在个这艘船上，短暂而凄美。
主人翁（名叫1900）对于这艘船的爱恋不舍，可能类似于我们对于故土的一种眷恋。生于斯，长于斯，故土赋予我们生命以及生命里的一切，这艘船同样赋予他人生的全部价值和情感。现实生活中，有些人可能一辈子都不愿离开他的故土，纵然那土地贫瘠，荒凉，甚至充满危险，纵然外面的世界纷繁多彩，金银遍地，他们从不离开故土一步。对于1900，一个孤儿，他的全部世界就是这艘船，这里就是他的的家，他的全部快乐悲伤梦幻激情。可以说他对于这艘船的感情比任何一个人来的都更深沉，更灼热。所以即便是最后一刻，他仍然不会选择离开。
片中最后一段，有主人翁的一段独白，他说他不走，不是因为他站在船板上看到的那些建筑让他感到畏惧，而是因为他看不到世界的尽头。是啊，钢琴的键有始有终，船的甲板有始有终，他可以用有限的键盘奏出无限的乐曲，他可以驾驭这种“有限”，在这里，他就是他。而这个世界呢，没有开始，没有结束，错综复杂的街道，星罗棋布的高楼大厦，有太多的路可以选择，他没有办法去驾驭。驾驭他的人生，他的情感，他的音乐。他只能选择他可以选择，可以驾驭的方式生活，这种方式与世无争，平静自如，不受功名利禄的`纷扰。如果一种生活方式，他无法驾驭，他宁可不要！我想这也许是他不选择离开的第二个理由。
他内心的孤独，音乐可知，就如同他的语言，他用它来述说生命，表达情感。其中有这样的一幕，夜晚，在船的酒会大厅，他演奏着，钢琴随着在飓风大浪中左右摇摆船艘，在光洁的地板上，合着音乐的节拍，乎左乎右，时而转圈，时而滑行。让你感受到仿佛他整个人的身心和这音乐，这艘船，这大海早就融合在了一起。他说过，他的音乐和他的人不分开，所以拒绝发布他的音乐胶片。我想，他的内心里，也一定这样笃信，他的这艘船和他的人，不能分开。生命仿佛自他被抛弃的那一刻起，就和这船联系在了一起。音乐，船，他，是“一”，永远无法分开。船的生命结束了，相信他的生命结束，也似乎成为了必然。这也许是他不离开的第三个理由。
对家的深深眷恋，对生存方式的抉择要求，以及早就融为一体的共同的生命，促成了他的悲剧。
然而这真的是悲剧吗？就像戏曲在最高潮处嘎然而止，人生在颠峰时刻隐退，情人们相拥着步入婚姻，我们看到了最完美的一幕，之后呢？看戏曲渐渐索然无味，人生逐渐走向低谷，爱情继婚姻之后埋葬在数不清的家庭琐事里，这就是最真实的世界。他的死，至少震撼了我们每个人的心灵，我们谁也无法想象这样的一位旷世奇才，走下船舶，是怎样开始他平凡的人生，开始变得庸俗乏味，追名逐利。我们不忍心看到这里，导演自然也不会忍心拍到这里。所以从某种意义上讲，这也许算不得是一幕悲剧。
现实生活中，对于别人的选择，我们会感到匪夷所思，就像这部影片一样，可能很多人也不解他的这种选择，但是，我想说，无论是谁，作出怎样的选择，无论在我们看来是多么的荒谬，多么的不明智，多么的让人不解，这都是他的选择。这个选择一定有他的理由，他的思考，你不是他，你没有经历他所经历的，你没有了解他所想的，那么我们唯一可以作的事情，不是述说我们的不解，而是握住他的手，微笑着说一句，Good luck!
喜欢这部电影，喜欢1900，喜欢音乐，喜欢这一片湛蓝的大海。
《家》读后感14
经典著作中蕴藏着文明的精髓，传统的启蒙读物流淌着智慧的血液。从古代走来在现代重新绽放光彩。
先来讲讲我当初是如何选择这本书的。考入艺术院校的我们，虽然都聪明，机灵，但我想应该没有几个是对书本，古文化，传统的思想教育感兴趣，也是我们缺少了一种古人的唯美，但我们身边又不乏有同学，朋友，亲人能将这些倒背如流。我的姨妈即从事的幼教事业，20xx年创办了一所如今知名晋南大地的幼儿园，她对孩子们的教育便是古今结合，从古阅今，除唐诗之外也经常从一些古文中提取育人的词句，告诉他们做人的道理，用形象的动画，动听的故事，给孩子们带来了很多中国古文化的美好印象，《弟子规》《三字经》《百家姓》小朋友们不仅明白其中的道理，背诵起来更是令人惊叹，当听到他们骄傲的背诵时，自己便在心里羡慕，后悔，后悔年幼时的自己没有多学多得。如今选择这本书不仅是想要补回当初自己所不知不记的.中国文化，也是对自己祖国古今的向往，熟知那些历经千百年风霜雨雪流传至今的中国经典。想必对自己的成长以及专业学习的进步有很大帮助。
经过这些天的阅读，现在就让我来讲述一些自己从中得到的启示。《三字经》囊括了中华五千年文明发展，朝代更迭，人际交往，史地天文，伦理道德，理想信仰等，相信很多同学同我一样，最关心的便是人际交往，感触最多的便是追寻理想途中的坎坷。书中说朋友相处应该相互讲信用。父子间要注重相互的恩情，如果曾经的我一切顺其自然，那么现在的我学会了以诚相待以及把握机会，进步是相互的，我愿意完善自我，建立大家的信任。《百家姓》不用说，四言韵文，便于诵读，雅俗共赏，其中的形式来历，宗祖溯源，体现着中国人对宗脉及血缘的强烈认同感。其他的不多说，跟大家一起分享一下书中对我的本姓“张”氏的讲解——张姓出自黄帝，相传是皇帝的第五子挥的后代。挥发明了弓箭，因此被皇帝任命为弓正（官名），弓正同时也叫弓长，两个字和在一起，就是“张”字。这就是张姓的最早由来。春秋时期，又有一个晋国贵族，名叫解张。他的后代，用他的名作姓，从此也姓张。汉代道教盛行，道教自称源于黄帝而流行“皇帝赐姓张氏”的说法，于是张姓的人数逐渐增多。曾经只知道我们张家是大姓，不管到哪都有本家的兄弟姐妹，现在了解其由来，也真令人惊奇。中国文化确实精彩，单从《百家姓》也让我长进不少。《千字文》对于它我便不是非常了解了，本书的前言部分对它是这样概括的——其短句奇文，构思巧妙，寓意于理；天文，地理，农业，气象，矿产，历史，修养内容均涉在内，其优美的文笔，华丽的辞藻，获得了流传千古的称赞。由于假期活动多，我对此文也并没有多做阅读，大致过眼后，我觉得此文更像是中国古文的“十万个为什么？”对天文，地理的解读也是如此的精准，有时间，我也一定继续阅读。
读完如此经典的著作，我已不知道该如何作评价，我的语言已经不敢在这些中国古代蒙学著作的代表上随意感慨了，我将引用本书前言部分对它的定位，再次带领大家品读此书——当起点被定在另一个高度，阅读被赋予另一种乐趣时，视界自然延展为世界。或启蒙养正或教习礼仪，或启迪智慧或诠释哲理，中华民族的传统美德，为人处世之道，通过一个个富涵哲理的小故事娓娓道来，轻松收获。翻阅本书，即可登临新的高度，接受文学知识的培养和熏陶，也可以品味新的乐趣，感受来自心灵世界的启迪和震撼。