回到原点作文

时间:2024-01-05 10:48:07
[精]回到原点作文

  在日复一日的学习、工作或生活中,大家都有写作文的经历,对作文很是熟悉吧,通过作文可以把我们那些零零散散的思想,聚集在一块。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧,以下是小编收集整理的回到原点作文,希望对大家有所帮助。

回到原点作文1

  “原点”本是个数学用语,我们不妨把它沿用开去,从而赋予它一定的象征意义。

  首先,“原点”处于数轴的基点,象征着事物的出发点、根本点,象征着事物的初始状态、原生状态。

  其次,“原点”处于坐标的中心,有点像天秤平衡下来以后不偏不倚的指针所指向的“零”刻度,象征着事物的对称点、平衡点,象征着事物的均衡状态、中庸状态。

  再次,我们往往利用“原点”建立三维的坐标系,然后根据研究对象的有关数据在坐标系里描画出直观的图像,以便从多个维度对它进行定量定性的分析,从中解答疑难,发现问题,找寻规律,探求本质。这对我们研究事业的是非和得失来说,是一个行之有效的科学手段。

  用过电脑的人都知道,电脑装上windows系统和必要的软件后便可以运行了,这就是它的“原点”。在其使用过程中,要下载驱程,储存文件;用久了,还会出现漏洞,积聚垃圾,感染病毒。电脑因此会遭到攻击,而且运行得越来越慢,甚至死机。我们不得不整理磁盘,删除插件,卸载驱程,缀打补丁,清理垃圾,隔离或查杀病毒,优化或更新软件,还原或重装系统,甚至对电脑硬盘进行格式化:这就是所谓的“回到原点”。其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者安全状态,卸下包袱,轻装上阵。

  自然、人类和社会这个综合系统也会出现类似于电脑的种种问题,也必须“回到原点”,不过,电脑只能被动地“回到原点”,人类则既可被动消极地“回到原点”,也可能动自觉地“回到原点”。另外,让电脑“回到原点”轻而易举、简单快捷,并且可以完全彻底;而让自然、人类和社会“回到原点”则曲折艰难、复杂漫长,并且无法完全彻底。

  辩证唯物论告诉我们,事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”。意思是说,任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征,对原点既有所继承又有所变革,由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。“回到原点”就是这种规律和过程的体现。

  “人之初,性本善”。呱呱坠地的婴儿是一张白纸,他的`脑袋几乎一片真空,多么圣洁,多么单纯。可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里,人类也几乎不可能“返璞归真”到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会。自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的“原点”上去。然而,我们可以追求自然的生态平衡,可以追求人类的身心健康、正直善良、纯洁高尚,可以追求社会的安泰和谐、公平正义、清明廉洁,可以追求自然、人类和社会的均等中庸、平衡稳定。

  只要我们给自然、人类和社会这台“庞大的电脑”安装“防火墙和杀毒软件”,以增强它识别排查、抵御灭杀“病毒”的能力,并把它们放到“防火墙和杀毒软件”这个“多维度的坐标系”里定期“扫描”,并且及时“缀打补丁、清理垃圾、查杀病毒”,它就能保持或恢复“原点”上某些初始状态和基本功能,重新稳定下来,得以正常运转而不死机。这亟需眼光、勇气、决心、魄力和斗志。

  早些年,我们发展经济以高能耗、高污染为代价,片面追求GDP,现在退耕还田、退牧还林、退田还湖,讲求生态平衡、节能减排,不断治污,追求资源的合理配置,以实现可持续的科学发展战略,就是“还原”。过去提倡“让一部分人先富起来”,以致贫富悬殊了。现在以民为本,建设社会主义新农村,推行社会保障制度,普及全民的医疗保险,盖廉租房、经适房,就是为了社会公平和谐,这也是“回到原点”。如今的惩治腐败、扫黄打黑等,同样是“回到原点”。

  虽说“覆水难收”,“曾经沧海难为水”。可是,苏轼却曾喟叹说“谁道人生无再少?门前流水尚能西。”他似乎在提醒我们,人还是可以“回到原点”的。人如此,自然和社会也如此,必须如此。

回到原点作文2

  “看成败人生豪迈,只不过是从头再来……”朦胧中,一绺渐渐清晰的叫醒铃声,扰乱了我迷离的春梦,睁开眼睛,看晨光在刘欢豪迈而深情的歌声中,钻进窗帘,窥视“闺密”。我慵懒地伸伸腰,收拾好心情,做好拥抱朝霞的准备……

  沏一杯淡淡的龙井茶,躺在阳台的太师椅上,任龙井沁出的暗香与从楼下田野吹来的草香交错地陶醉着我的嗅觉,突然,我眼前一亮,一簇发紫的红花无商量地窜进了视野,我不得不站起来,靠近它着意渲染的世界。看清楚了,是去年春节从花市上买来的那瓶蝴蝶兰。自从蝴蝶兰凋谢之后,我就随意将它放在阳台一个不起眼的角落,与其他花钵上不知名的小草小花混杂在一起,除了兴头来时,给他喷洒一点清水之外,再也没有特别的关顾。可它就是在我这不温不热的冷漠中,在没遮没拦的风吹雨打中,倔强地存活着,并暗暗地积蓄着能量。它明白,去年备受赞叹的荣耀已经一去不复返了,为了表现它曾经的存在,它只能重新进入生长的原始状态,再一次经历发芽开花的过程,再一次展示它独立而红的品性。端详着眼前含羞的花苞和撑开的花瓣,我为它涅槃后的新生而欣喜着,也为它敢于否定自己“从头再来”的默默酝酿而陶醉着,我在心里发出由衷的感叹:周而复始地从原点出发的生命,真的好伟大!

  总在西边作别云彩、总在东方唤醒黎明的太阳,为什么每天都是新的,因为它懂得抛弃黑暗,因为它在挣脱地平线的迷雾中获得了新生。我们的祖先把崇拜的方向定格在东方,东方,是太阳升起的地方,东方,是天地万物得以生长生息的希望所在。太阳,每天都回到这里,目的.一个,就是让每一双渴望的眼睛都绽放出生命的光彩。

  上午与学生一起学习苏轼的《定风波》,我们走进苏轼的世界,跟他在风雨中追寻人生的感悟,“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?”如此旷达超脱的胸襟,如此临难不忧的勇气,不知感染过多少在风雨中前行的后来人。“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟:自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?“归去”,归到哪里呢?归到“无醉无醒、无喜无悲、无晴无雨、胜败两忘”的人生境界。苏轼这超凡脱俗的人生理想,这“归去”浸润的人生感悟,真的让我和我的学生好感动!

  夜修的时候,因为“归去”一词,也就自然地跟三五学生讨论起陶渊明的《归去来兮辞》。“归去来兮,田园将芜胡不归!”官场的黑暗,世俗的污秽,唤醒了诗人的“回归”意识,让他眷念起那属于自己的清净之地。田园,是人类生命的根,也是自由生活的象征。田园将芜,根要失落了,自由要湮没了。归去来兮,那是田园的召唤,更是诗人本性的觉醒。“悟已往之不谏,知来者之可追”,过去的就让它过去吧,未来毕竟还在自己的把握中;“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,回家去吧,回到原来的田园,种地种花,顺应自然的变化,享受人生,安天乐命,如,此还有什么要疑虑的呢?一位学生最后感叹:“苏轼‘仰望田园、超脱世俗而又脚踏实地、勇于回归’的人生境界,让我懂得了生命的依归,懂得了人生的意义!”

  “昨天所有的荣誉,已变成遥远的回忆”,当校园催眠的歌声响起,想着自己从教二十多年,一路走来的辉煌,已慢慢地成为前行的拌羁,所以决定,“今夜重又走入风雨,我不能随波浮沉”,我要重新回到教育的原点,跟我的学生一起眺望浴火凤凰的重生,沉醉诗意语文的悸动,领略快乐人生的幸福!

回到原点作文3

  现在是15:10分,我开始假装一切都回到原点,现实与回忆不可思议地交织在一起,超越牛顿第一二三四五定律,高考作文回到原点。而开启这时空之门的钥匙,就是我手中的笔、桌上的纸,还有从未改变过的,笔尖接触纸面的触感。

  仿佛我又回到了广州闷热而躁动的下午,坐在六中斥资一个亿打造的空调教室里,对着一张空白的稿纸冥思苦想,挖空心思去构造一篇由漂亮的结构、曲折的故事、流畅的语言、生动的事例堆砌而成的高分作文,丝毫不曾感到,有一些看不见、摸不着却会让人无比怀念的东西,就在填充一个个方格的时候悄然流逝。多年过去,那些蓝色的字迹黑色的字迹红色的字迹不知是否还在,唯一可以肯定的是,这段让所有人都深深怀念的时光,流淌的过于湍急,单纯得过于美好,以至于在很长一段时间里,都占据着我们对“青春”的定义,顽固不化,挥之不去。

  现在是15:28分,按照高考的要求,这样的写作速度未免有些过于缓慢。然而我举起笔,久久不愿落下,那段岁月的片段,曾在脑海中回放过多次,我却没有冲动去细细描述。每个人有每个人的故事,而没有谁会沉浸在回忆里停滞不前。我们这代人,年纪不大,然而特别喜欢怀旧,也许是因为未来变化得太快,总是让人措手不及,只有在遥远的过去,才能找到那熟悉的安全感。就像是一觉醒来,发现黑板上仍是那道圆锥曲线的公式解法,老师仍不厌其烦地在演示焦点和截距的关系;或是回到家里,晚饭永远都是熟悉的味道,一盅隔水炖的乌鸡汤,让整个身体都充满暖意;抑或教室前端倒数板的数字,每天都可靠的少去一天,你都不用特意抬头去端详。桌子上堆着的试卷、椅子下塞着的书箱,无论日子阴晴变幻,都不言不语。它们就在那里。

  现在是20:41 分,果然我没有能力将这篇高考作文在时间内完成。网上有这样的状态:当年我们精通三角函数,诗词歌赋烂熟于胸,公式定理挥手即来,人称时态转化自如,而现在,我们只是什么都不会的文盲。当年我都提前半小时完成语文试卷,现在写一篇八百字的作文,光是怎样考虑写下第一句话,都花光了我所有思绪。大学是什么?我们真的得到了当年期待了整个童年的未来吗?这些问题过于沉重,思考它毫无意义。我只知道,我们怀念的,是那段共同的人生轨迹。有一天,我们都老了,而高考还在那里,参加高考的`孩子,还在继续为之奋斗,经历过的人们,还在一起回忆,中学生作文《高考作文回到原点》。一切都不曾改变,一切都在原点之上,不曾离去。

  原点,如同树的根,泉的源。回到原点,就是找到根源。

  生活中,每个人都希望自己的“幸福树”长得高大一些,每个人都希望自己的“成功泉”流得更长远一些,而“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”。面对失意,面对挫折,我们是否能想想,回到原点——找出失败的根源呢?

  回到原点,能让我们早日走出生活的困境。

  工程师程力虽已人过中年,但事业却毫无起色,家庭也几近瓦解。他时常抱怨:同事见利忘义,妻儿缺乏体贴。为了摆脱生活的困境,他搬了家。刚到新居的那天晚上,突然停了电。由于没有蜡烛,他又开始抱怨起来。这时,一个小男孩敲开了他的门,问他有没有蜡烛。他生气地说没有,并且“嘭”的一声关了门。小男孩又敲开了他的门,递给他两根蜡烛。原来,小男孩担心新邻居没有蜡烛,特意来给他送蜡烛的。工程师这才意识到:自己的生活之所以不如意,并不是因为他人太冷漠,而是因为自己太刻薄。从此,他改变了待人的态度,自然,他的生活也由寒冷的冬天进入了温暖的春天。

回到原点作文4

  “原点”本是数学术语,指数轴的正半轴和负半轴的接点,或指直角坐标系里横轴和纵轴的交点。由此,“原点”可被视为数轴的基点和坐标的中心。

  我们不妨把“原点”这个数学术语沿用到自然、人类和社会这几个范畴中去,从而赋予它一定的象征意义。

  从“原点”处于数轴的基点来看,它象征着事物的出发点、根本点,象征着事物的初始状态、原生状态。对自然而言,它就是宇宙在大爆炸中诞生的一瞬间;对人类而言,“原点”就是精子和卵子结合为人的胚胎细胞的一霎时;对社会而言,“原点”就是部分古猿进化为人类,并以某种关系组合起来以便共同的劳动生活、生存繁衍的一刹那。

  从“原点”处于坐标的中心来看,它象征着事物的对称点、平衡点,象征着事物的均等状态、中庸状态。这有点像天秤在两边的秤盘平衡稳定下来以后指针不偏不倚地指向“零”的情形。

  用过电脑的人都知道,电脑装上windows系统和必要的软件后便可以运行了,这就是它的“原点”。在其使用过程中,要下载驱程,储存文件;用久了,还会出现漏洞,积聚垃圾,感染病毒。电脑因此会遭到攻击,而且运行得越来越慢,甚至死机。我们不得不整理磁盘,删除插件,卸载驱程,缀打补丁,清理垃圾,隔离或查杀病毒,优化或更新软件,还原或重装系统,甚至对电脑硬盘进行格式化。这就是所谓的“回到原点”,其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者正常状态,卸下包袱,轻装上阵。

  自然、人类和社会的系统也会出现漏洞、积聚垃圾、感染病毒,也会遭受攻击,运行缓慢甚至死机,也必须“回到原点”,即亦必须进行整理、删除、卸载、清理、隔离、查杀、优化、更新、还原、重装,甚至格式化等一系列的操作。不过,让电脑“回到原点”轻而易举、简单快捷,并且可以完全彻底。而让自然、人类和社会“回到原点”则曲折艰难、复杂漫长,并且无法完全彻底。

  辩证唯物论告诉我们,事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”。意思是说,任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征,对原点既有所继承又有所变革,由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。“回到原点”就是这种规律和过程的'体现。

  “人之初,性本善”。呱呱坠地的婴儿是一张白纸,他的脑袋几乎一片真空,多么圣洁,多么单纯。可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里,人类也几乎不可能“返璞归真”到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会。自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的“原点”上去。然而,我们可以追求自然的生态平衡,可以追求人类的身心健康、正直善良、纯洁高尚,可以追求社会的安泰和谐、公平正义、清明廉洁,可以追求自然、人类和社会的均等中庸、平衡稳定。

  电脑是被动地“回到原点”,人类则既可以被动消极地“回到原点”,也可以能动自觉地“回到原点”。

  只要我们给自然、人类和社会这台“庞大的电脑”安装防火墙和杀毒软件,以增强它识别排查、抵御消灭病毒的能力,并且及时缀打补丁、清理垃圾、查杀病毒,它就能保持或恢复“原点”上某些初始状态和基本功能,重新稳定下来,就能正常运转而不死机。这需要眼光、勇气、决心、魄力和斗志。

  早些年,我们以高能耗、高污染为代价,片面追求GDP,现在退耕还田、退耕还林、退田还湖,讲求生态平衡、节能减排,不断治理污染,追求资源的合理配置,以实现可持续的科学发展战略,就是“还原”。

  过去提倡“让一部分人先富起来”,以致贫富悬殊了。现在以民为本,建设社会主义新农村,推行社会保障制度,普及全民的医疗保险,盖廉租房、经适房,就是为了社会公平和谐,这也是“回到原点”。

  虽说“覆水难收”,“曾经沧海难为水”。可是,苏轼却曾喟叹说“谁道人生无再少?门前流水尚能西。”他似乎在提醒我们,人还是可以在精神上追求时光倒流、返老还童、“回到原点”的。人如此,自然和社会也如此,必须如此。

回到原点作文5

  路走久了,总会熟悉,并且习以为常。开始不关心路边新长出的嫩叶,也不去关注天空的湛蓝 只是在赶着自己的路,仿佛是写好的程序,一次次地重复着过程,厌倦了,漠然了,失尽了趣味 但这只是自己的眼睛拒绝接受罢了,每一天都有新的东西,等待发现,等待那些善意的目光,若是等待久了,也自然会老旧。

  回想孩童时期的我们,我们是一个个毫无瑕疵并且纯洁的灵魂,被毫无防备地抛在这个陌生的世界中。而人的生命具有一种不可忽略的特性 对未知充满向往。所以我们探索着未知,怀着一颗最真诚的心,关注着那些生命中层出不穷的新事物 哪怕是一滴露珠,一只蚂蚁,一朵空中飞舞的蒲公英。小时候,我居住在老家,老家的花圃里总会有杂草冒出,我的奶奶对它们恨之入骨,长一棵拔一棵。而当时的我却对它们充满了好奇,那小小圆圆的叶子,多么可爱,小小的绿色也显出不一样的生机勃勃。正是这种我丝毫未知的植物,满满充斥了我整个童年。我曾会为了一棵杂草坐在地上一个下午。记得当时还是夏天,阳光毫不留情地焦烤着我幼小的身体,汗珠成串的落下,但当时的我唯一在乎的,也只是杂草了……这就是生命初始的状态,对所有未知的细微的事物充满好奇,充满喜爱,进而拥有了一种神奇无比的力量,让小小的我在无形中拥有了飞翔的翅膀,去飞翔,去超越,并且享受着这种最初的求知所带来的无限欢乐。

  然而,岁月的流逝,童稚不再。时光的冲刷中,我们了解的多了,而那些曾经引起我们注意的美好而细微的事物,却在各种信息渠道中被冠上了各色的负面标签。而那曾令我无比着迷的小小杂草,它纯粹美好的形象,也在我对世界了解越来越多的时候破碎了,消失了。更多人告诉我杂草是害草,它让花卉无法正常生长,它还占领蔬菜的泥土,妨碍其他植物的顺利成长。慢慢的,我也对杂草失去了兴趣,它被我远远抛在了记忆深处。再后来,更多的我曾经喜爱的事物,便再也不能引发我的兴致了。我,现在的我,对曾经美好的.一切越来越默(漠)然,记忆中的那株小草也早已成为我生活中习以为常的杂物了。我再也不会对着杂草看个一下午,不会因为一棵树而驻足痴望,更不会因为一棵飞舞的蒲公英而奔跑……那种探索未知事物时的纯粹而强大的力量,早已离我远去。我的眼睛在不知不觉中蒙上白雾,我开始迷茫,开始失落……是呀,这股白雾又何止蒙住了我的双眼?!它早已遮住我的内心,也缠住了我幼年时候长出的稚嫩的翅膀……我,忘记了飞翔……然而当猛然回首时才发现,生命初始的我比现在日渐成熟的我快乐得多,勇敢得多,更执着得多。

  我们如果回到原点,那些崭新的令人欣喜的东西将会层出不穷的(地)涌现,那些早已厌倦了的东西,也会突(凸)显鲜明的特点。如果回到原点,我们会更深刻地认识到 当我们通通都被庸俗的世界屏蔽了双眼,美好的东西自然会日渐暗淡。当我们对生活投注多一些热情,生活会回报更多。所以,当你偶然发现你那同我一般,在幼年时长出的稚嫩无比的翅膀尚存的一丝丝痕迹时,也请你同我一样,抬头看一眼浩瀚的苍穹,深吸一口气!让我们减去心中的一点麻木,美好的就会明亮一些 那是些多么奇妙的东西,会令你感觉到它的无穷的力量,让我们足以用开阔的胸襟装下整个宇宙的欢乐。聪明的,乐比悲好,更比无趣好。我们的生活需要这些最初的美好。

  放下压力,减轻隔阂,回到生命之初,你讨厌的东西也会变得可爱。

  以孩童的视角观望整个世界,你会了解到更多东西,并且更加快乐。 让我们回到原点,让心灵纯粹一些,让思想的脚步缓慢一些,休息一下,看看蚂蚁的劳作,听听风路过 的 脚步 — 以 及 那些 被 冷落的曾经美好的风景。

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