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人活百年，转瞬即逝。要真正的走好人生之路，关键是取决于一个人的本心，得境随心造；处在喧嚣的尘世中，需静守心灵，把住心舵。
禅语说得好，人生，有三步。
第一步叫“人是人”，第二步是“人亦鬼”，第三步亦叫“人亦人”。这三步路，即人们通常说的人生三境界。
第一步很容易走，“人之初，性本善”，人来到这个世界上，天真无邪，真挚善良，童心物佳，一切归于原本，无忌的走完这并不长久人生的第一步。人处落冠，春华自盛，在好奇执著而又不知所云中走上第二步。这却是一段人生最漫长的路，一段最为艰难、最为辛劳、最让人苦苦思索的路。在这段路上，几度陌生，几多彷徨。人心不一，世相各异。看啥不象啥，是啥不是啥；人亦鬼，鬼亦人；白的说成了黑，黑的变成白；狡猾释成聪明，诚实善良视为愚蠢无能；色情幻化为爱情，迷信识作神话;把残酷、荒唐，当做严肃、正确。在这步路上绝大多数人总以为这就是人间正道，迷恋不肯知返。苦苦追求，不肯放弃；死死寻觅，不肯走出。最终没来得急走上人生第三步，享受人生快乐，达到人生最美的境地，就告别了这美丽的，充满诱惑的世界。理应“三十而立，四十不惑，五十知天命”；更多的却是三十无以立，四十已有惑，五十便蹉跎，“终乃与草木同朽”，延续亘古不变的宿命，空悲切；想想确实是人生的遗憾！
初看到这句禅语时，真让我百思不解，困惑了好多时日。
当我看到文怀沙老人的故事后，心中有了些领悟。渐近中年的我，春华渐褪，秋思微成，委实能够“认识自己，从而作自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”。秉承安时处顺的老庄哲学，透视琐事，忘却不幸，自谋心境的平达；藐视挫折，心灵释荷，寻求精神上的慰藉。脑海中浮现出一个佛学的故事。
说的是唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养，均被禅师拒绝。一日，李翱亲自登门造访。药山坐在蒲团上，手拿经卷故意不理睬他，李翱愤然道：“见面不如闻名！”说完拂袖而出。这时，药山冷冷地对他说道：“太守怎么能贵耳贱目呢！”这一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问道：“什么是道？”药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱道：“不懂。”药山解释说：“云在青天，水在瓶！”原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物之中。他当即提笔写了一首诗：“证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！”
如今，有些人，欲望根深蒂固地生长在内心，像杂草一样无法自拔。这种人是无法领悟到人生的真谛。人们更多的时候是一起醉酒，红晕冲腮，风光似无限；抱着怀旧的`心态侃大山，踌躇满志，畅想着理想；整日的忙忙碌碌，奴隶哲学像铁链似的紧紧捆住自我，认不出自己；理想像黑暗中的烟头慢慢化成灰烬，却自命非凡；利用神圣的爱情彼此诱惑，忘却圣洁，各自渔利；在缺乏激情与哲理的乐曲声中放纵的高谈阔论，视若崇高；逐臭追利的蚱蜢舟，时儿触礁，时儿搁浅；或忘记了“情为民所系，利为民所谋，权为民所用”的公仆思想，为蝇头小利铤而走险；或整日围着碟子、围着裙子、围着上司的“帘子脸”像陀螺一样不停旋转，傲下媚上；泯没人性，丧失人格的商贾，只是脑满肠肥；沉溺于声色之娱，感官之乐，纵欲享乐，到头来能有几人好报？！此时，身心疲惫，已到天命，万事已蹉跎。
人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾！醒醒吧，人们。想想吧，人们！
我们学习的东西太多了，需要活得洒脱而轻松、自由而惬意。何必在“人不是人，人亦鬼”的路上继续走呢？应该赶快向前行，踏上“人亦人，鬼亦鬼”，真言善行的快乐人生之路；除去伪善的面具，去掉言不由衷的话；让“说真话，干实事”成为全社会率行与吁求的人格品质，享受人生的最美的境地。正如“云在青天水在瓶”，领悟其中道理，方能“行往坐卧，无非是道；纵横自在，无非是法”。突破自身生活的惰性，设定生活气息充盈的坐标，过简单明白忠实地生活，正当的奋斗，爱那需要爱的，恨那摧残爱的。这样，你就不会惧怕脚下的淤泥，你会静静体味正义感动，如在涅磐；你会天天享受人生快乐，神清气朗；你的心空也会时时感受阳光灿烂，春风如意。定然会抵达“君子无入而不自得”之境地。
作者魏佑湖，男，62年7月生于莱芜市，中共党员，大学学历。中学高级教师，中国作家交流协会会员，莱芜市作家协会会员，莱芜市文学艺术评论家协会会员。酷爱散文和杂文。著有文集《鱼跃鸢飞》，散文集《文心荷境》、诗集《春柳?清溪》、小小说集《闲云小说集》。兼职莱芜市人民陪审员。