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1、菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃!
2、是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
3、享受的若不是自己应得的福分,所得的收获又是无缘无故的,那么多是有人故意设下的陷阱,此时若眼光短浅就会落入圈套。
4、恐惧不会产生智慧,只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失,私欲使人身不由己。
5、学佛就是在学做人而已。
6、瞋为毒之根,瞋灭一切善。
7、心生种种法生,心灭种种法灭。
8、真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
9、学佛就是在学做人而已。
10、人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
11、迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。
12、你不要一向不满人家,要一向检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
13、尽其心知其性,知其性则知其天。
14、感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。
15、无明实性即佛性,幻化空身即法身。
16、但于事上通无事,见色闻声不用聋。
17、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
18、该怎样,就表现怎样的心,既不矫揉造作,又不虚伪处世,完全是一种真实自我的流露,在这种真我里心自然解脱自在了。
19、创造机会的人是勇者,等待机会的人是愚者。
20、自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。
21、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅盘。
22、一切处无心是净,得净之时不得作净想,名无净得无净时,亦不得作无净想,是无无净。
23、心性,时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念,怎样样善用真的太重要了!一念之间怎样样思考,同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善,学一学,怎样样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。
24、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
25、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。
26、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
27、君子相交,随方就圆,无处不自在。
28、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。
29、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
30、国王长者地位尊贵,是从礼敬三宝得来的;大富之人,财物无量,是从布施得来的;长寿之人健康无病,是从持戒得来的;相好之人容光焕发肤色洁白,是从忍辱得来的;勤奋之人乐于福事,是从精进得来的;安详之人言行审慎,是从禅定得来的;聪慧之人通澈明达,是从修慧得来的;又有人音声清澈令人喜闻,是因过去歌咏三宝得来的;有人身心清净无有病痛,是因过去修慈心得来的。”
31、荆棘习惯依附别物,你却依附它,当然自讨苦吃,别依靠不能依靠的人。
32、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。
33、妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。
34、惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不一样,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。
35、佛陀卧于恒河畔,不进食不沐浴,想透过肉体痛苦悟道。终无果,终明白:肉体修行仍将受困于肉体,执于一念,也受困于一念。
36、住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
37、心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。
38、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
39、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
40、在天地之间觅得一方安详,听风雨,听山语,听禅语。
41、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
42、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
43、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
44、并非有钱就是快乐,问心无愧心最安。要批评别人时,先想想自己是否完美无缺。用爱化疑;心中有爱就不会有疑。
45、终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。
46、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
47、菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。
48、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。
49、但于事上通无事,见色闻声不用聋。
50、若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。
51、要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。
52、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
53、佛云若能转物即同如来。
54、一切处无心者,即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度,皆见性处。
55、行住坐卧,纯一向心不动道场,真成净土,名一行三昧。
56、禅修不能流于形式,而是要回到最根本的点上,首先必须有一种观照,同时,把这种观照化成一种实际的生活。什么交关照?就是你在做什么的时候,你知道自己在做什么。
57、慧者须臾顷,亲近于智人,能速解达摩,如第三者尝汤味。愚人不觉知,与自仇敌行;造作诸恶业,受定众苦果。
58、若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。
59、修行是修正自己错误的观念。
60、真正的所谓的修养,真正的所谓的用功,真正的所谓的感受,其实心性,心田里面进行的。
61、佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。
62、不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。
63、创造机会的人是勇者,等待机会的人是愚者。
64、不懂得自爱的人,是没有潜力去爱别人的。
65、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
66、知足常乐,不要这山望着那山高。
67、感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。
68、是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
69、月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机。
70、记住家和万事兴,无须终日口不停;爱护家庭如爱己,不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱,家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明。
71、道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
72、当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能到达某种程度而已。
73、学佛就是在学做人而已。
74、世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。
75、凡是一切适悦人心的感受都称为乐受,一切使人心不适悦的感受都称为苦受,它包括外境身体心理所引起,发生在过去此刻未来一切时处的感受。
76、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才能成大器。
77、清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号放入乱心,乱心不得不佛。
78、若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。
79、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
80、情不附物,物岂碍人。
81、不要太肯定自己的看法,这样貌比较少后悔。
82、知道[水至清则无鱼"吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才能成大器。
83、你硬把单纯的事情看的很严重,那样貌你会很痛苦。
84、人生究竟有多长人生就在你我之间
85、住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
86、知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
87、一片石即一座佛,一座佛又即一片石,无非是一片心。
88、这是一句禅语。全句是:人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。意思是:人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
89、秋天,禅院里红叶飞舞,小沙弥跑去问师傅:红叶这么美,为什么会掉呢?师傅一笑:因为冬天来了,树撑不住那么多叶子,只好舍。这不是『放弃』,是『放下』!
90、要克服对死亡的恐惧,你必须要理解世上所有的人,都会死去的观念。
91、佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。
92、离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。
93、悟佛之言,定要行佛之行。
94、佛是众生药,病生病除,药亦无用。病病字头里面一个"差"药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
95、迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。
96、不以有行,亦不以无行。
97、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
98、色欲二字生死之根。
99、起见生心,分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
100、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住,结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁,会为旧环境所困扰,修行亦如是。
101、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
102、惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不一样,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。
103、一花一世界,一叶一如来。
104、智者不锐,慧者不傲,谋者不露,强者不暴。
105、处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断不常不来不去不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。
106、三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。
107、那些细微的让人分不清楚的花种,实际上内在有着很大的差别,我们想种出什么颜色的花,并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥,而是完全取决于你播撒什么样貌的种子。很多事物也像种子一样会发芽,比如爱,比如恨。在播撒我们种子的时候,记得想想它的果实吧。
108、知足常乐,不要这山望着那山高。
109、佛是众生药,病生病除,药亦无用。病病字头里面一个"差"药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
110、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
111、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
112、人生最大的成就是从失败中站起来。
113、菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。
114、此刻的幸福和痛苦,不必须是今生因缘造成的,同样,此刻的因所造的果,不必须能在今生得到成熟,因果无始。
115、真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。
116、未生前本来面目,死了烧了什么处相见。
117、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。
118、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
119、愚痴的人,一向想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。
120、道,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。
121、若悟真心本空,万法自然消殒。
122、凡心千万,心轮静守,若悟不透,禅语一片,佛心一尊,看芸芸众生里,多少的人,不是一路艰辛,泪流满面,一路开怀,欢语一生,唯叹自己的人生路,荆棘坎坷,这也许上苍赠与的最好礼物,没历经风雨的人生,是无法承载,生命中的厚重!
123、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
124、知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
125、尽其心知其性,知其性则知其天。
126、该怎样,就表现怎样的心,既不矫揉造作,又不虚伪处世,完全是一种真实自我的流露,在这种真我里心自然解脱自在了。
127、佛曰:我执,是痛苦的根源。
128、佛陀卧于恒河畔,不进食不沐浴,想透过肉体痛苦悟道。终无果,终明白:肉体修行仍将受困于肉体,执于一念,也受困于一念。
129、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
130、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
131、于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。
132、一切众生,从无始来,迷己为物。解:一切内含灵性的众生,从无始到此刻,被无明遮蔽,迷惑自己的真心,反认自己是物体。
133、佛云若能转物即同如来。
134、断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅盘生死等空华。
135、未生前本来面目,死了烧了什么处相见。
136、一个人几十年生命,真正做人做事的时间太少,再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛,用毅力安排人生时间。
137、三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。
138、尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。
139、一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。
140、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
141、佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。
142、身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃!
143、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
144、不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
145、一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
146、未成佛果,先结善缘。
147、世上有两件事不能等:孝顺。行善。
148、三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。
149、自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。
150、人的身体有残缺不算苦,人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好心灵残缺的人造成的。
151、所谓的成佛,就是向上,最后都向善,成佛不是一句空话,佛者,觉也,觉悟的人。觉悟的意思,只要你的存在,给人带来各种各样的快乐。
152、不好的念头必须是有的,灭不掉的,与其花太大精力断除不好的,不如花精力培养好的,使不好的慢慢削弱,好的善的东西慢慢壮大,把不太好的东西慢慢移到一边,最后使好的东西构成习惯性的思维。心像一个土壤,看你怎样去耕耘,看你怎样样去选择。
153、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
154、所谓的放下,就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
155、心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。
156、源乎源乎,千山势到山狱,按:’山’在上,’狱’在下边止,万派声归海上消。
157、于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。
158、慧者须臾顷,亲近于智人,能速解达摩,如第三者尝汤味。愚人不觉知,与自仇敌行;造作诸恶业,受定众苦果。
159、只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。
160、妄言绮语两舌恶口杀人无血,其过甚恶。
161、知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
162、悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二。
163、很多时候,我想去一个远离尘世喧哗,有着明媚阳光,有着绿草拥簇的地皮上,静静的,静静的躺在绿草上,聆听着大自然的禅语;这样就算人生短促得像花开的声音来不及温暖瞳孔,我也愿意紧闭双目慢慢地睡去。
164、坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。
165、若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。
166、口中言少,自然祸少;腹中食少,自然病少;心中欲少,自然忧少;身上事少,自然苦少;大悲无泪,大悟无言。缘来要惜,缘尽就放,随方就圆,无处不自在。
167、要克服对死亡的恐惧,你必须要理解世上所有的人,都会死去的观念。
168、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
169、你硬把单纯的事情看的很严重,那样貌你会很痛苦。
170、人天福报非久计,苦海茫茫莫留连。
171、一念心清静,莲花处处开。
172、有钱也苦,没钱也苦;闲也苦,忙也苦,世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐,越会觉得痛苦,何不把苦当磨练?
173、妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。
174、一个念头就是一个种子,我们的心就像一个花园,各种各样的种子在里面播种,我想什么就会种什么,我种什么就会有什么,或者杂草丛生,或者是鲜花满园。
175、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
176、人的身体有残缺不算苦,人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好心灵残缺的人造成的。
177、毁灭一个人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
178、良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。
179、乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。
180、念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。
181、不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
182、你硬把单纯的事情看的很严重,那样貌你会很痛苦。
183、物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
184、人生最大的成就是从失败中站起来。
185、一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。
186、一切众生,从无始来,迷己为物。解:一切内含灵性的众生,从无始到此刻,被无明遮蔽,迷惑自己的真心,反认自己是物体。
187、所谓的放下,就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
188、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
189、一花一世界,一叶一如来。
190、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。佛家经典禅语。
191、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
192、终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。
193、道,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。
194、享受的若不是自己应得的福分,所得的收获又是无缘无故的,那么多是有人故意设下的陷阱,此时若眼光短浅就会落入圈套。
195、别人永远对,我永远错,这样貌比较没烦恼。
196、一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。
197、乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。
198、情不附物,物岂碍人。
199、所谓的放下,就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
200、恐惧不会产生智慧,只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失,私欲使人身不由己。
201、菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。
202、不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。
203、真心应物,不生分别。
204、月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机。
205、身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃!
206、感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。
207、荆棘习惯依附别物,你却依附它,当然自讨苦吃,别依靠不能依靠的人。
208、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
209、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
210、不要在第三者面前批评他人,更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的,他们透过勤奋学习,使自己充满智慧。
211、悟佛之言,定要行佛之行。
212、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
213、健康是最大的利益,满足是最好的财产,信赖是最佳的缘分,心安是最大的幸福。
214、学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
215、怒为万障之根,忍为百福之首。
216、行住坐卧,纯一向心不动道场,真成净土,名一行三昧。
217、清澈光明,心开意解,如花绽放。
218、妄言绮语两舌恶口杀人无血,其过甚恶。
219、不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。勇于理解别人的批评,正好能够调整自己的缺点。
220、心生种种法生,心灭种种法灭。
221、三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。
222、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
223、佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。
224、仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
225、耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
226、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
227、佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。
228、不以有行,亦不以无行。
229、不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
230、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。佛家经典禅语。
231、月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机。
232、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
233、坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。
234、如果你真的爱他,那么你必须容忍他部份的缺点。
235、终日拈花择火,不知身是道场。
236、于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。
237、世间最可怕的不是错事,而是错心,事情错了能够改正。心错了,还会继续做错事。
238、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住,结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁,会为旧环境所困扰,修行亦如是。
239、离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。
240、知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
241、一人自命清高,看不惯尘世,找禅师诉苦,禅师:知道[水至清则无鱼"吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才是大器,君子亦如是。
242、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。
243、培养应对现实的勇气和毅力,欢欢喜喜,理解一切境界。不要动辄求卜问卦,心若迷时会很苦,苦在自己无法做主。
244、境缘无好丑,好丑起于心。
245、说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。
246、修行是要在日常生活里持续觉悟的心,活在此时此刻,活得心安理得。
247、源乎源乎,千山势到山狱,按:`山`在上,`狱`在下边止,万派声归海上消。
248、心中常存知足善解感恩包容。敬重贵人,礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来,真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
249、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
250、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
251、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
252、此刻的幸福和痛苦,不必须是今生因缘造成的,同样,此刻的因所造的果,不必须能在今生得到成熟,因果无始。
253、慈悲是你最好的武器。
254、能善分别诸法相,于第一义而不动。
255、不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。
256、一人自命清高,看不惯尘世,找禅师诉苦,禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才是大器,君子亦如是。
257、心是一方砚,不空亦不满。眼是一片天,不奢亦不贪。字是一盘餐,不腻亦不淡。深邃梅婷花向晚,零落幻影墨里寒。谁人涂抹香熏醉,禅语萦绕紫檀烟。
258、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
259、一个人几十年生命,真正做人做事的时间太少,再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛,用毅力安排人生时间。
260、明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。
261、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
262、学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
263、人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
264、提倡什么安详禅生活禅,实际上就是在日常生活和工作中持续静中观察,慢慢就有了定力。
265、如果你自己明明对,别人硬说你不对,你也要向人忏悔,修行就是修这些。你什么事都能忍下来,才会进步。就是明明是你对,你也要向他人求忏悔,那就是修行了。当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹,能够隐藏或克服你的缺点。
266、夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。
267、法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。
268、培养应对现实的勇气和毅力,欢欢喜喜,理解一切境界。不要动辄求卜问卦,心若迷时会很苦,苦在自己无法做主。
269、记住家和万事兴,无须终日口不停;爱护家庭如爱己,不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱,家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明。
270、悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二。
271、若悟真心本空,万法自然消殒。
272、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
273、凡夫志量狭妄,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?不是别物,只是个执难执易。
274、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
275、禅语梵音间,前尘旧事中,灯下思量着,我觉得心里似轻似重,这一生际遇似真似假。若是血肉相连的爱,一个人的离开,会让另一个人随之萎谢。你离开,我衰败,心花零落,落地成灰。
276、身做好事,言说好话,心存好念。
277、有钱也苦,没钱也苦;闲也苦,忙也苦,世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐,越会觉得痛苦,何不把苦当磨练?
278、有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么?
279、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
280、是非天天有,不听自然无,是非天天有,不听还是有,是非天天有,看你怎样办?真正的布施,就是把你的烦恼忧虑分别和执着心通通放下。
281、夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。
282、能善分别诸法相,于第一义而不动。
283、真正明白因果规律的人,就会按照因果的规律来用心地创造自己的命运。不论是希求那方面的成就,都必须首先明白成功的因与缘,然后随顺因缘,脚踏实地付诸实践,方才有成功的可能。主动为自己创造条件倘若心高如天,行为下劣如地,妄想得到修行的受用,岂不似缘木求鱼水中捞月一般毫无结果?
284、起见生心,分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
285、真心应物,不生分别。
286、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
287、世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。
288、物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
289、只要应对现实,经典语句你才能超越现实。
290、本性体若太虚,无内无外,非来非去。
291、佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。
292、真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
293、于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。
294、别人讲我们不好,不用生气难过。说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用?
295、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
296、不要在第三者面前批评他人,更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的,他们透过勤奋学习,使自己充满智慧。
297、每一种创伤都是一种成熟。
298、凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。
299、只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。
300、示弱而不逞强,示拙而不逞能。
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