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无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编收集整理的《荀子》经典名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
《荀子》经典名言1
1、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。
2、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
3、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
4、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
5、学无止境。
6、君子养心莫善于诚。
7、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
8、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
9、怒可是夺，喜可是予。
10、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
11、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
12、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
13、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
14、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
15、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
16、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
17、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
18、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
19、足国之道，节用裕民，而善臧其余。
20、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。
21、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
22、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
23、圣可积而致，途之人能够为禹。
24、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
25、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
26、不诱干誉，不恐于诽。
27、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
28、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
29、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
30、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
31、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
32、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
33、乱则国危，治则国安。
34、善学者尽其理，善行者究其难。
35、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
36、其持之有故，其言之成理。
37、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
38、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
39、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
40、良农不为水旱不耕。
41、以善先人者，谓之教。
42、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
43、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
44、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
45、声乐之入人也深，其化人也速。
46、务本节用财无极。
47、知而好问，然后能才。
48、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
49、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
50、下贫则上贫，下富则上富。
51、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
52、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
53、论德而定次，量能而授官。
54、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
55、言而当，知也；默而当，亦知也。
56、祸之所由生也，生自纤纤也。
57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58、是谓是，非谓非，曰直。
59、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
60、声无小而不闻，行无隐而不形。
61、名声若日月，功射如天地。
62、居必择乡，游必就士。
63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
64、凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。
65、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
66、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
67、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
68、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
69、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
70、习俗移志，安久移质。
71、望时而待之，孰与应时而使之。
72、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
73、君子赠人以言，庶人赠人以财。
74、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
75、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
76、刑称罪则治，不称罪则乱。
77、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
78、蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
79、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
80、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
81、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
82、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
83、水则载舟，水则覆舟。
84、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
85、尊严而惮，能够为师。
86、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
87、强自取柱，柔自取束。
88、学者非必为仕，而仕者必为学。
89、知之而不行，虽敦必困。
90、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
91、学不能够已。
92、兵要在乎善附民而已。
93、青，取之于蓝，而胜于蓝。
94、凡斗者自以为是，而以人为非也。
95、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
96、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
97、思索以通之。
98、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
99、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
《荀子》经典名言2
以下名言均出自战国儒家大师荀子的〈〈劝学〉〉，高中学过这篇古文，很喜欢他语言朴素但深蕴哲理，当时从图书馆借过《荀子》一书。今日得暇，于书架挑出上海人民出版社所出的《〈荀子简注》，读首章〈〈劝学〉〉，深有所感，古人至理名言，用以修身、治学、齐家，故摘其警句存之。
“青，取之于蓝，而青于蓝。”
“神莫大于化道，福莫长于无祸。”
“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”
“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”
“言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立。”
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”
“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。”
“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义山野始乎为士，终乎为圣人。”
“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”
“未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。”
《荀子》经典名言3
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》
木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》
不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》
君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[8]
物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。——《劝学》
肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》
言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《劝学》
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《劝学》
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《劝学》
跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》
无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》
为善不积邪，安有不闻者乎?——《劝学》
君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。——《劝学》
荀子名言
1、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子解蔽篇》
2、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子王制篇》
3、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子乐论篇》
4、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子礼论篇》
5、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
6、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
7、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子解蔽篇》
8、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
9、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。《荀子解蔽篇》
10、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
11、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子乐论篇》
12、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。《荀子礼论篇》
13、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子解蔽篇》
15、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
16、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
17、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子解蔽篇》
18、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子礼论篇》
19、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子乐论篇》
20、怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
21、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
22、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子乐论篇》
23、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
24、醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。
26、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
27、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
28、虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子解蔽篇》
29、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论篇》
30、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。《荀子王制篇》
31、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。《荀子解蔽篇》
32、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。《荀子礼论篇》
33、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。
34、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子礼论篇》
35、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
36、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也
37、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
38、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子解蔽篇》
39、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
40、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
41、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。《荀子王制篇》
42、君子隆师而亲友，以致恶其贼。
《荀子》经典名言4
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2、尽信书，不如无书。
3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
4、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
5、不耻不若人，何若人有？
6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
8、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
9、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
11、祸福无不自己求之者。
12、我知言，我善养吾浩然之气。
《荀子》经典名言5
荀子《劝学》里的名言警句：
不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
荀子《劝学》原文：
先秦：荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
《荀子》经典名言6
1、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
2、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
3、良医之门多病人。——《荀子·法行》
4、君子之于言也，志好之，行安之，乐言之。
5、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。
6、学不可以已。
7、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
8、人主不公，人臣不忠也。
9、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
10、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;泪诀我者，吾贼也。
11、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
12、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
13、故不登高山，不知天之高也;不临深黯，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
14、大巧在所不为，大智在所不虑。
15、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
16、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
17、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
18、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
19、君子养心，莫善于诚。
20、少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。
21、良农不为水早不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
22、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
23、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
24、与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。
25、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
26、学者非必为仕，而仕者必为学。
27、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
28、务本节用财无极。
29、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
30、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
31、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
32、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。
33、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
34、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。
35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
36、凡斗者自以为是，而以人为非也。
37、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
38、万物各得其和以生，各得其养以成。
39、君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。
40、善学者尽其理，善行者究其难。
41、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
42、长幼有序。——《荀子·君子篇》
43、君子性非异也，善假于物也。
44、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
45、人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。
46、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
47、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
48、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
49、以善先人者，谓之教。
50、公生明，偏生暗。
51、无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
52、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
53、不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
54、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
55、尊严而惮，可以为师。
56、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
57、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
《荀子》经典名言7
1、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
2、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁
3、善学者尽其理，善行者究其难。
4、不能则学，不知则问。
5、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
6、君子养心，莫善于诚
7、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
8、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
9、声无小而不闻，行无隐而不形。
10、公生明，偏生暗
11、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
12、礼者，人道之极也
13、故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章。
14、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
15、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
16、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。
17、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人
18、笃志而体，君子也。
19、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。
20、朴悫者常安利，荡悍者常危害。
21、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
22、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
23、贤能不待次而举，罢不能不待须而废。
24、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
25、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
26、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
27、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。
28、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
29、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。
30、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
31、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
32、君子耻不修，不耻见污。
33、君子务修其内而让之于外。
34、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。
35、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
36、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器
37、兵事以民为本
38、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
39、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
40、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
《荀子》经典名言8
1、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
3、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
4、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
5、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
6、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
7、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
8、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
9、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
10、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
11、下贫则上贫，下富则上富。
12、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
13、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
14、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
15、学者非必为仕，而仕者必为学。
16、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
17、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
18、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
19、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
20、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
21、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
22、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
23、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
24、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
25、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
26、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
27、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
《荀子》经典名言9
青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。《荀子 劝学》
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
君子曰：学不可以已。《荀子·劝学》
目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。《荀子·劝学》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
《荀子》经典名言10
1、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
2、人主不公，人臣不忠也。——荀子
3、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子
4、水则载舟，水则覆舟。——荀子
5、君子耻不修，不耻见污。——荀子
6、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
7、国将兴，必贵师而重傅。——荀子
8、赠人以言，重于金石珠玉。——荀子
9、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。——荀子
10、人只是一无所知的动物，没有教诲——荀子
11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子
12、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛——荀子
13、学无止境。——荀子
14、酒乱其神也——荀子
15、乱则国危，治则国安。——荀子
16、其持之有故，其言之成理。——荀子
17、怠慢忘身，祸灾乃作。——荀子
18、学者非必为仕，而仕者必为学?。——荀子
19、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——荀子
20、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。——荀子
21、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
22、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
23、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子
24、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。——荀子
25、居必择乡，游必就士。——荀子
26、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——荀子
27、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼——荀子
28、君子养心，莫善于诚——荀子
29、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子
30、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
31、下贫则上贫，下富则上富。——荀子
32、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
33、自是者不章，自建者不立——荀子
34、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子
35、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——荀子
36、论德而定次，量能而授官。——荀子
37、以近知远，一以知万，以微知明——荀子
38、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子
39、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子
40、良医之门多病人。——荀子
41、恶之者众则危。——荀子
42、怒不过夺，喜不过予。——荀子
43、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。——荀子
44、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
45、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
46、礼者，人道之极也。——荀子
47、是谓是，非谓非，曰直。——荀子
48、君戒专欲，臣戒专利。——荀子
49、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子
50、凡斗者自以为是，而以人为非也。——荀子
《荀子》经典名言11
多言则文而类。
出自《荀子·性恶》。说起话来滔滔不绝不过是堆砌辞藻而已。
言而当，知也；默而当，亦知也。
语出战国时期荀况《荀子·非十二子》。在该说话的时候说话是明智的，在不该说话的时候沉默也是明智的。
一进一退，一左一右，六骥不致。
语出战国时期荀况《荀子·修身》。一会儿向前，一会儿向后，一会儿向左，一会儿向右，即使用六匹良马拉车也无法到达目的地。比喻做事要专心。
学者非必为仕，而仕者必如学。
语出《荀子·大略》。读书人不一定都要去做官，但做官的必须坚持读书学习。这句话阐述了入仕做官和学习之间的关系，强调了学习是为官者的基本功课。
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
出自《荀子·修身》。能够恰当指出我过错的人，便可以成为我的老师。能够肯定我，赞美我的人，便能够成为我的朋友。那些阿谀逢迎之人，便是害我的'敌人。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
出自《荀子·劝学》。靛青原本是从蓼蓝中提取出来的，但是颜色却比蓼蓝更加青。而冰是由水凝结而成的，便是却比水更加寒冷。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
出自《荀子·修身》。用美好的言行去引导别人，这边可以称之为教。用好的言行来应和别人，这样称之为顺。用不要的言语来引导别人，这便称之为谄，用不好的言行来附和别人，这边称之为阿谀逢迎。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
出自《荀子·劝学》。一根木材笔直得合乎拉直的墨线，但如果把它烤弯做成车轮，就会合乎圆的标准了。这样就算再烘烤暴晒，也不会再挺直，这是熏烤使它变成这样的啊。
善言古者必有节于今；善言天者必有征于人。
出自《荀子·性恶》。喜欢谈论古代之事的人，一定要用今日的事情作为验证。而喜好谈论天道的人们，一定要用人来作为验证。
《荀子》经典名言12
1、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。——荀子
2、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
3、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
4、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
5、积土而为山，积水而为海。
6、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
7、见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的'知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统一，学以致用的观点，现在看也是正确的。
8、自是者不章，自建者不立——荀子
9、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
10、良医之门多病人。——《荀子·法行》
11、君子居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
12、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
13、肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》
14、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
15、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。
16、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
17、“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”
18、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
19、人之患，在好为人师。
20、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
21、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
22、圣可积而致，途之人可以为禹。
23、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。青，取之于蓝而青于蓝。
24、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
25、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
26、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
27、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
28、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
29、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
30、知而好问，然后能才。
31、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
32、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。——荀子
33、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
34、朴悫者常安利，荡悍者常危害。——荀子
35、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
36、恶之者众则危——荀子《荀子·正论》
37、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。——荀子
38、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
《荀子》经典名言13
1.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
2.不饱食以终日，不弃功于寸金。
3.勿为今日不学有来日，勿为今年不学有来年。
4.察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》
5.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
6.欲得真学问，须下苦工夫。
7.书到用时方恨少，事非经过不知难。
8.学而时习之，不亦乐乎?
9.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
10.不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
11.为学患无疑，以则进也。
12.去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
《荀子》经典名言14
1、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
2、是谓是，非谓非，曰直。
3、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
4、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
5、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
6、人主不公，人臣不忠也。
7、良医之门多病人。——《荀子·法行》
8、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
9、以善先人者，谓之教。
10、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
11、长幼有序。——《荀子·君子篇》
12、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
13、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
14、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
15、君子耻不修，不耻见污。
16、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
17、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
18、凡斗者自以为是，而以人为非也。
19、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
20、学无止境。
21、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
22、酒乱其神也。
23、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
24、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
25、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
26、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
27、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
28、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
29、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
30、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
31、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
32、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
33、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
34、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
35、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
36、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
37、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
38、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
39、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
40、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
41、君戒专欲，臣戒专利。
42、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
43、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
44、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
45、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
46、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
47、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
48、公生明，偏生暗。
49、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
50、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
51、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
52、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
53、恶之者众则危。——《荀子·正论》
54、论德而定次，量能而授官。——荀子名言
55、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
56、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
57、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
58、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
59、笃志而体，君子也。
60、君子赠人以言，庶人赠人以财。
61、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
62、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
63、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
64、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
65、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
66、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
67、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
68、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
69、善学者尽其理，善行者究其难。
70、尊严而惮，可以为师。
71、人为知矣，不诚则不能化万民。
72、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
73、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
74、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
75、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
76、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
77、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
78、学者非必为仕，而仕者必为学。
79、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
80、思索以通之。
81、公生明，偏生暗。
82、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
83、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
84、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
85、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
86、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
87、礼者，人道之极也。——荀子名言
88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
《荀子》经典名言15
1、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
2、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
3、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
4、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
6、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
7、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
8、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
9、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
11、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
12、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 荀子名言
13、君子耻不修，不耻见污。
14、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子劝学》
15、善学者尽其理，善行者究其难。
16、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
17、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
22、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
29、居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
31、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
32、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
33、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36、是谓是，非谓非，曰直。（名人名言 ）
37、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
38、恶之者众则危。《荀子正论》
39、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
40、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
41、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
42、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
43、水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
44、学者非必为仕，而仕者必为学。
45、公生明，偏生暗。
46、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
47、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
48、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
49、以善先人者，谓之教。
50、尊严而惮，可以为师。
51、良医之门多病人。《荀子法行》
52、长幼有序。《荀子君子篇》
53、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
54、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
55、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
56、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
57、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
58、言而当，知也;默而当，亦知也。《荀子非十二子》
59、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
60、务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
61、君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
62、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
63、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
64、乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
65、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
66、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
67、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
68、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
69、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
70、论德而定次，量能而授官。 荀子名言
71、礼，所以正身也;师，所以正礼也。
72、君子赠人以言，庶人赠人以财。
73、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
74、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
75、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
76、公生明，偏生暗。
77、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
78、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
79、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》
80、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
81、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
82、思索以通之。
83、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
84、人为知矣，不诚则不能化万民。
85、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
86、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 荀子名言
87、凡斗者自以为是，而以人为非也。
88、笃志而体，君子也。
89、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
90、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。荀子
91、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
92、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
93、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
94、礼者，人道之极也。 荀子名言
95、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
96、君戒专欲，臣戒专利。
97、酒乱其神也。
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