读完一本经典名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！你想知道读后感怎么写吗？以下是小编帮大家整理的《动物农场》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《动物农场》读后感1
《动物农场》一书总篇幅加起来80多页，但是看完他并不容易，即便有昨天观看动画的基础在里面，但是今天读完它依旧显得有一些困难，因为他描绘的一些场景还有一些话语，都值得细细推敲，尤其是当我们经历了一些其中隐喻的事情的时候，这种感觉会越发的深刻，仿佛就在说我们身边的事情。 看完这本书，首先就是让我联想到之前看《龙樱》第一部，樱木建二在学生大会堂给学生的演讲，他提到社会的规则，都是有那些聪明人给底层人员制定的，比如养老制度，税金，还有其他方方面面的条例，都是那些聪明人为了自己的利益而制定的，从底层那些不愿意动脑的人们身上攫取的好处，底层人民还要依照他制定的规则去运行，不懂得规律就会一辈子受骗。底下的学生一片哗然说那也是没有办法的事情，谁叫自己这么笨呢！樱木给他们指了一条道，说也有一些聪明人，在遵循规则的同时，也能保护好自己的权益，关键是要让自己的脑子变得好用起来，不要人云亦云，樱木的最直接的做法就是送学生去读东京大学，只要你进入这个大学，一切都会变得不一样，无论你之前是什么样的状态，都能获得改变，当然进入优秀的学府只是其中一条道，更关键是自己要去思考！ 接下来我们谈一下为什么要提及龙樱的内容？那是因为今天我在《动物农场》这本书中，同样看到了相似的场景，过去的记忆开始复苏。在赶跑人类的战斗之后，猪因为头脑比较灵活，很容易地担任群体的军事这一职责，成为脑力工作者，奶牛产下的牛奶，掺入了猪吃的饲料之中，优先供应给猪，猪给出的理由是一定要优先供给给他们这些脑力工作者，不然这些牛奶又会回到人类手中，大家听到这一点便作罢了，因为他们的头脑确实没有猪好。 另外只知道埋头苦干的那批名叫拳击手的马，一直以来承担着农庄的最累最重的劳力活动，在琼斯这一农场主在的时候依旧是吃不饱穿不暖，一直到后续在猪的`带领之下赶跑了人类，自己终于过上了一段幸福生活，能够吃得饱穿的暖，而且非常有干劲的生活，因为他所做的一切都是为自己的幸福在努力奋斗，但是当之前的雪球想要教会他们读书认字的时候，拳击手因为天生不聪明，26个字母最多只学到D，再往后学就会把前面的忘记了，于是拳击手选择固步自封，巩固前4个单词就足够了，拳击手印证的是那些只顾埋头骨干，但是天赋没有其他人好，于是选择固步自封，停下前进的脚步的人，最终只能沦落为他人的劳动工具，当拳击手年纪大了之后，还在建设风车，拳击手希望在他退休之前把风车建设好，为大家的幸福出一份力，最终等到了他的退休生活。可是却没有如他所料，因为他受伤了，虽然后面的领导者拿破仑说的好听，要保障这些退休动物的权益，最后却把拳击手送到了屠宰场，甚至安排他们宣传人员说拳击手是被送去医院疗养的，过得非常幸福，而且死的很安详，并且为他树立了一个典范，因为拳击手在他们之中干活最卖力，而且那任劳任怨，最关键的一点他忠实地认可当前的领袖拿破仑，在他的认知中，只要是拿破仑说的话一定是对的，虽然他不明白为什么。
在这篇文章中，我最讨厌的就是拿破仑的跟随者那九条狼狗，还有那一群呆头呆脑的鹅，无脑宣传无脑附和。通过这种方式掩盖真实的声音，一些没有逻辑的动物就上了他们的当，变得无所适从，最后选择盲从领袖，受苦的只是他们自己，那几条狼就是帮凶而所谓的这些呆头鹅就是宣传手段，本质上都是不好的，或者是为了自己的利益而不敢发声。 劳心者治人，劳力者治于人，至于你想成为什么样的人，而且能够成为什么样的人？其实有一部分是确定的，那一部分不确定的，只能靠自己去探索了，社会总有一天会教会我们，当然付出的代价也需要自己承受。有些人在读完这本书之后，会希望自己成为领导圈子的那批人，也就是脑力工作者，能够有一个好生活，生活的好，教育的好，而且最后养老也有保证，但更多的人想的却是自己的生活更像拳击手，一辈子任劳任怨，赚一些微薄的工资养家糊口，为自己的生存，为孩子的教育，还有为以后的医疗不停的工作，最后救护车一响，半辈子白干，无不令人惋惜！前半生用命换钱，后半生用钱续命。
必要的时候还是要学一学《逻辑学》，不能被表面的宣传所迷惑，杠精，是我们所厌恶的，但是必要的时候我们要拿起逻辑的武器，有些人可以明哲保身，选择不跟杠精浪费时间，但必要的时候，要拆穿这些杠精的虚伪面目。最起码也要做到让自己变得有逻辑，不随波逐流，这是最基本的，至于同不同杠精做斗争，看个人选择，但是努力提升自己，无论哪方面都是值得的。
或者自己买一本上个世纪《赤脚医生手册》自己研究一下，至少做到小病不求人，当然大病还是要到医院去，但是能够做到预防，让小病不成大病，就已经很好了。 如何破局呢？这是大个问题！
《动物农场》读后感2
《动物庄园》是乔治·奥威尔的著名中篇小说，最初知道这本书是在高中历史书里，被其简介所迷，一直想看但都因自己懒惰加上被很多外国文学书的文风影响，对外国文学一向是敬而远之，以至于几年过去了仍和《动物庄园》缘悭一面。
今年开了外国文学课，要交读书笔记，可怜我只看了半部《儿子与情人》、三分之一的《生命不能承受之轻》、五分之一的《了不起的盖茨比》、十分之一的《堂吉诃德》、几十页的《飘》，真的是写不出来什么读书笔记，想来想去，唯一看过的一本全本的外国文学书便要算初中时看的《鲁宾逊漂流记》了，但那时只是看热闹，并不明白书中的勇于冒险、奋斗不屈的精神，而且隔了这么多年，情节也早就忘的七七八八了，要拿这本书写的话还真个是无从下笔。不得已只好找一本书来看，全当是应付差事，哎，希望老师不要鄙夷我这种行径，我真的是对外国文学没多大的热情。
虽然是抱着应付的心思，当初也对老师要交读书笔记一事颇有微词，但是现在看来，老师这个举措无疑是好的，虽然“逼”我读自己不喜欢读的书，但幸好有《动物庄园》，找了好久外国文学书，经过一番筛选，终于定下这本，看完之后深觉不虚此看，心里小小的感谢了一下老师，如果不是她的要求，在可以预见的未来数十年或许来我都不会读到这本书了，那这就真是个遗憾了。
书中的故事并不复杂，在一个名叫曼纳的庄园里，养着各种各样的动物，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，宣扬它的革命思想，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被奴役、被宰杀的命运，动物不能再遭受剥削，要奋起驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。老麦哲给动物们讲了一个它才做过的梦，那是一个动物消灭了人类并且过上了梦寐以求的幸福生活的梦，它还教会了动物们一首失传已久的歌《英格兰兽》，以激发动物们的革命热情和革命信心。
书中每一个角色都有其影射的真实人物，让我们从一个更加简单、新奇的角度去认识这个充满着政治、权力和舆论的世界。
“如果你们有你们的下等动物要对付，那么我们有我们的下等阶级要斗争。”作为政治寓言，不仅仅是看见了对苏俄的讽刺，更能看见许多国家政权的缩影。动物们在驱逐人类建立自己的乌托邦的过程中，慢慢的也在效仿人类，甚至赶超人类，与“老少校”的构想最终背道而驰。这里的作为统治者、领导者和决策者的猪们，何尝不是另一种“人”呢？
平等不是通往极权的借口。当“七大戒律”变为了“所有的动物生而平等，但是一些动物生来就比另一些动物更平等时”，极权到达了顶峰。人类常用的政治手段，暴力革命、诋毁事实、鼓动宣传、操控舆论等等被统治者猪们运用的淋漓尽致。“拿破仑”放逐“斯诺鲍尔”争夺权力和对九条小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣传掩盖真相笼络人心；“博克塞”愚忠一生压榨至死等等，都是打着平等的旗号、借助未来的蓝图帮助统治者一步步走向极权，迎来一个不敢说话、不敢唱歌的时代。暗示着政治和人心是最为恐怖的东西。
我认为政治始终是为人民服务的，尽管牵扯到权力、地位和物质基础，但是本质上还是为了为人民获得更好的幸福，但是绝对不能少了正确的引导和利用。作为个人而言，在面对巨大的政治机器面前，我们最好的就是做到像老驴“本杰明”一样，睁大双眼保持自己的立场，不做那墙头草的绵羊们或者是一心愚忠的“博克塞”，不能让人成了猪。
掌握知识，发挥未来！
读完整个小说，深感讽刺意味。奥威尔式的童话不是小孩子看的，他是作者结合了亲身经历，将时代的印痕与自身的观察结合创作而成。
显然奥威尔痛恨资产阶级，但是所谓的无产阶级难道就不是潜在的资产阶级吗？换句话说，如果有一天他们身份互换，他们仍然“各尽其责”。
只是将资产阶级比作了猪，好吃懒做的形象也是作者想对资产阶级的描述，可是原先他们也是群众，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的'抛弃原来定下来的规则，面对群众的质疑，总有百般说辞，因为规矩掌握在他们手中，读懂规矩的能力（知识）也只在他们手中。
无知的群众只能被当做工具使用，那些勤劳，善良友好的美德，不过是愚蠢的点缀。当权者可以将黑的说成白的，将白的说成黑的，但显然，事实并不会因此而受到影响，总有人能够看到事物的本质，但是又有多少人愿意冒着生命危险去挺身而出揭露事实。像傻羊那样沉溺于上面的领导，就很安全吧。
其实这个故事从开始老猪给动物们讲起义的时候，大概后面讲什么也就知道了。老猪描绘的乌托邦深深地吸引着年幼无知的小动物们，殊不知乌托邦是不存在的。
即使他们翻身做了主人，他们大多数的生活反而过得更加辛苦，更没有了往日的温馨，取而代之的是机械搬日复一日的劳作。小说里其实间接地说明了知识的重要性，它更是一把双刃剑，但只有掌握知识的人才能掌握话语权，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好学习吧。也不要做好吃懒做的肥猪，不是学会两只脚走路就是人，人的智慧四脚时就有了。
《动物农场》读后感3
政治和艺术的融合，我们都活在动物农场。
乔治奥威尔，原名埃里克·亚瑟·布莱尔，英国人道主义作家，新闻记者，社会评论家。荒诞离奇的寓言故事，描绘社会的弊病，警示并启迪人类，被称为“一代人的冷峻良知”。代表作《动物农场》、《一九八四》。
猪，狗，马，鸡，鸭，猫，驴，牛。农场的动物们推翻了醉酒的农场主琼斯先生的统治，建立了动物主管的第一个农场。然而随着猪狗的管制，农场逐渐又趋向压榨剥削充满谎言。
从两条腿的人到四条腿的猪，只要坐到了农场主的位置，住进农场主的房间，醇香的牛奶，甜甜的苹果，舒适的床，美味的酒。权力，阴谋，算计，打压，显示着某些底层逻辑。
最开始揭示残酷世界的真相，并提出理想生活的是一头猪，指出现有的有问题的现象，并且指出解决办法。在所有动物的心底埋下了种子，一颗随时都会萌发的种子。
几乎我们都是那匹最努力的马。从小被教导要努力学习，努力工作，这样才能过自己想要的生活。像马半夜多拉石料建造风车一样，像马提前一个小时早起一样，我们也愿意为了自己美好的生活，甘愿早起晚睡。
但是也像那匹马一样，最终还没有建造出想象中的风车，那匹马生病后也被管理层送上了屠宰场的车。当动物们发出疑问的时候，管理者猪说那是兽医新购的车，只是忘记涂改名字。“语言及权力，权力即语言”。
茉莉也是一匹马，她更贪慕虚荣。她不要自由的生活，只要漂亮的缎带。在动物农场刚刚成立没多久，就冲着自己喜欢的缎带，毅然决定离开动物农场。她是一匹有自己思想的马，即使思想浅薄。在她眼里，只要有美丽的外表，少些自由，多些束缚也不是问题。
驴子本杰明似乎一直置身事外。其实历史的洪流滚滚而来，没有人可以置身事外。即使本杰明没有参加起义，没有顺从管理，也没有悲愤交加。看似冷眼旁观的本杰明，其实一直被裹挟着前进，并且一步都没有落下。“驴的.寿命很长”，他一直慢腾腾做着自己的活儿，从不偷懒，也不干分外的活。
《沉默的大多数》中写到，很多人把沉默当作自己的生活方式。
“凡动物都不可杀任何别的动物，如果没有理由的话”。“凡是动物都不可饮酒过量”。“凡动物都不可睡铺床单的床”。“凡动物一律平等，有些动物更平等”。
粉色的字是经猪狗管理一段时间后的动物农场的新的“七戒”。这种文字游戏，为了维护当权者的利益，一而再再而三的愚弄动物农场的其他动物。最终，终于在同类的管理下，其他动物仍然过着奴隶般的日子。母鸡疯狂产蛋，马儿疯狂干活，依然吃着为数不多的口粮，供着脑力活动的猪，供着有暴力机器狗的猪。
动物农场本是打算永远在自己的庄园里自给自足，但是后来某些原因，还是和人类做起贸易。一分钱没收到，收到假钱，把木材卖给某个人类。其他动物什么都不知道，也什么都没做，就是木材被别人拉走了，属于农场的利益就受到了损失。动物们被捂住眼睛，捂住耳朵，像是故事里专心拉磨干活的小毛驴。
一开始的时候，说要多生，后来说要优生，莫言的《蛙》里面有一个姑姑，妇产科医生，响应计划生育国策，从接生1000个婴儿到坚决执行计划生育政策，姑姑不断地回忆起因计划生育而死去的女人和她接生过的孩子。再后来说要二胎，三胎。那些年间因此死去的妇女和孩子，这些生命，感觉很浪费。
我们在农场里，我们要怎么办？
我们唯一且真正的敌人是人类。
革命，为什么要革命？革谁的命？怎么革命？就像动物农场里一样，某个时间某个行动就突然起义了，然后就突然最聪明的起义者被当作领袖，并不一定是起义者中，最具有动物主义思想的人，也不一定是最公平公正的人。这里的聪明，不是美德，是一种能力，睁眼说瞎话，颠倒是非黑白的能力。
《大明王朝1566》中，海瑞一心为公，心系百姓。从他上任的那一刻，就抱着必死的决心。普天之下，莫非王土，皇帝还想着从自己的子民身上剥削搜刮。徐阶，严嵩，裕王，胡宗宪，有能力的人都在为自己谋划。不管是钱，权，地位，名声。
在一次谈话中，有个朋友提到，“你要把自己的利益放在第一位”。既有利益者不会考虑你的利益。平民百姓，人多但是有知识的不多，学而优则仕，有知识的人，被上层吸收，纳为自己人。自己扯开遮羞布的人不多。
有些很优秀的人，最终选择了自杀。他过着优渥的生活，心底里觉得自己所承受的苦难，他人经不起一分一毫。那些自杀的作家，哲学家，画家，社会学家。他们很好，像星星一样灿烂，也像星星一样被淹没。
其实不仅仅在政治层面，在很多方面，具体到每一个有权力的位置。不管大或者小，上至达官，下至保安，一点点的权力就会腐化人心。人性趋利。
更多的我想到了家庭，这个最小的社会单元。父母对你的影响，潜移默化。当你成为父母的时候，会不自觉延续他们的教育方式，曾经自己厌恶的，也许后来都学的分毫不差。语气，用词，都一如既往的扎心。即使学了很多相关的书，在上头的时候，依然爆发本性。
有些问题，无解。如果非要问，就是人性的弱点。
一直在寻找自己，认识自己。人生的终极课题，就是认识自己，完成自己。
“生活向来如此，接受或者放弃它。”
有一位诗人说：“我知道。但我并不苟同。我也不会听天由命。”
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