鬼谷子经典语录

　　在日常学习、工作和生活中，大家都经常接触到语录吧，语录一般用于正式文体，是指一个人的说话记录。那么都有哪些类型的语录呢？下面是小编精心整理的鬼谷子经典语录，欢迎大家分享。

鬼谷子经典语录1

　　1、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

　　2、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

　　3、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

　　4、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。

　　5、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

　　6、驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

　　7、摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

　　8、摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的'心绪就会归向于我。

　　9、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

　　10、在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

　　11、遭淫酒色者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

　　12、碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。

　　13、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

　　14、心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给与奖赏。做了恶事，君王应当给与惩罚。

　　15、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

　　16、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

　　17、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

　　18、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

　　19、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》

　　20、圣人隐而不露，其处世之道被称为“阴”。愚人大肆张扬，处世之道称为“阳”。有智慧的人容易办成事情，而愚笨的人做事往往困难。这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

　　21、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。

　　22、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。

　　23、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

　　24、可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。

　　25、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。

　　26、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

　　27、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

　　28、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

　　29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

　　30、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

　　31、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

　　32、口者，心之门户，智谋皆从之出。

　　33、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

　　34、潜谋于无形，常胜于不争不费。

　　35、所处环境是命，所逢机遇是运。

　　36、正不如奇，奇流而不止者也。

　　37、知之始已，自知而后知人也。

　　38、欲合者用内，欲去者用外。

　　39、攻其无备，出其不意。

　　40、纵横捭阖，冷心为上。

鬼谷子经典语录2

　　1、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

　　2、纵横捭阖，冷心为上。

　　3、所处环境是命，所逢机遇是运。

　　4、知之始己，自知而后知人也。

　　5、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

　　6、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

　　7、口者，心之门户，智谋皆从之出。

　　8、物极必反，困则思变。

　　9、潜谋于无形常胜于不争不费。

　　10、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

　　11、有相无心相自灭，无相有心相自生；引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。

　　12、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

　　13、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。

　　14、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

　　15、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

　　16、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。

　　17、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。

　　18、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。

　　19、攻其无备，出其不意。

　　20、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。

　　21、缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。

　　22、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

　　23、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣

　　24、反以观往，覆以验来。

　　25、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。

　　26、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

　　27、口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。

　　28、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

　　29、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。

　　30、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。

　　31、圣人之道阴，愚人之道阳。

　　32、欲合者用内，欲去者用外。

　　33、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。

　　34、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

　　35、养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。

　　36、可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。

　　37、世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。

　　38、观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

　　39、故辞不烦，而心不虚装不乱，而意不邪。

　　40、圆者不行，方者不止，是谓“大功”。

鬼谷子经典语录3

　　1.天下时势

　　所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

　　如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

　　2.揣天下

　　揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

　　若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

　　3.谋定而后动

　　弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

　　若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

　　4.机心与道心

　　机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。

　　世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

　　5.悟道的四重境界

　　悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

　　春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。

　　先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

　　6.术与道

　　任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

　　故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

　　7.何谓善言

　　善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;

　　不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

　　8.观天下

　　观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。

　　观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。

　　就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

　　9.天、圣、人三道

　　天道为自然之道，也即宇宙万物的'生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;

　　人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

　　10.何谓摩意

　　所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;

　　对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

　　是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

　　11.捭阖道术

　　捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……

　　12.人心之治

　　天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。

　　治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

　　13.天下均势

　　所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。

　　秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

　　14.决断

　　天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。

　　易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。

　　易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

　　15.妄念

　　这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

　　16.剑道

　　就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。

　　贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

　　17.天下分合

　　天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。

　　西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。

　　然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

　　18.审时度势

　　一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。

　　所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

　　把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

　　19.捭阖之术

　　捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。

　　难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

　　20.情心与道心

　　情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。

　　阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

【鬼谷子经典语录】相关文章：

《鬼谷子》读书笔记06-10

鬼谷子读后感04-09

《鬼谷子的局》读后感04-30

生活经典语录05-23

爱情经典语录02-24

励志经典语录02-25

莎士比亚经典语录06-08

人生经典语录02-15

伤感的经典语录11-02

好句经典语录11-29